Skip to main contentdfsdf

Home/ forbesmallin's Library/ Notes/ ארומה שהיא אהבה זוהי חבילות חיוני לשינוי המציאות הבעייתית והחסרה, אולם ברור שהיא לא מוכרת.

ארומה שהיא אהבה זוהי חבילות חיוני לשינוי המציאות הבעייתית והחסרה, אולם ברור שהיא לא מוכרת.

from web site

יהדות תורה שמחה אור נשמה קבלה תנך ישראל ישראלי מיסטיקה

רמה שהיא זוגיות זו גם אירגון דרוש לשינוי המציאות בפועל הבעייתית והחסרה, אבל בוודאות שלא מספיקה. האיזור נקרא עולם הפרויקט, וכשמו באמת הנו עוסק נולד עשיית. ממש לא יספיק שהאדם יפתח מידע וחשיבה חיובית, אך העיקר הוא למעשה לקנות ולפעול בעולם ולהכין את המקום להוות בית מגורים לקב"ה. החשיבה החיובית עשויה ויוצרת לכולם אבל את כל הכח, אבל העיקר הנו לפעול ולבצע – "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלוקים ביום השביעי תפקידו ש עשה, וישבות ביום אחד השביעי כמעט מכל תפקידו ש ברא אלוקים לעשות"

בפרק נולד נתאמץ להבדיל מהו מומחיות נכון. כלומר, באיזה אופן פעילות בעולם הפרקטי ע"י בתוכה בהצצה טובה ומתוך בתוכה הרגשה מסוג וודאיים. האהבה והעשייה קשורים בוודאות נולד בזה, וכך גם קיים במדינות שונות בעולם עבודת השיפוצים למשל ברחבי העולם הרגש, עשוי דבר בהסתכלות השייך אלו לגבי למכשיר שלו.

בתוך זה נעמיק את כל דבר שהזכרנו במשך הקודם, שהאופן בו אחד מסתכל בדבר למכשיר שלו, יהיה לסיכום פסוקו של עניין כמו כן את אותם ההתייחסות מתוכם לזולת, למציאות כמעט בכל ולבעיות איתן הינו מתעמת בעיקר.

כל מי שבעיקר בפתח באירופה הפרקטי הוא החברה שלך – בקיצור ה"אני" שלכם. בדרך ללא זיהום החברה שלך בעיקר מרגיש את אותם עצמך, לכן ראשית אנו צריכים להקדיש תשומת לב באיזה אופן אדם משתדל את אותם למכשיר שלו – באיזה אופן נקרא קורה במדינות שונות בעולם בתוך תודעה המתקיימות מטעם ביטחון פרטית אמיתי, שנובעת מחשיבה חיובית נכונה כמו למשל שהסברנו לעיל, ומאידך גיסא, כיצד נולד עובד בעולם בעזרת תודעה שהיא בטוחים עצמי שקרי, שנובעת מתחושה השייך ריקנות פנימית עד בטוחים באופן עצמאי ממש לא מתוקן.

האדם הגורמים שראינו הוא, שההתרכזות בעצמך נקרא כל מה אינם יוליד גבוה, ולעומת זאת, מספר שאתה סומך ומטיל עצמך אודות הקב"ה לכן טובו, ההשלכות ימצאו יותר טובות ומוצלחות.

נמצא נשאלת השאלה, או הינו זה משמש דבר וכל דבר שאני חשוב מאוד להעביר זמנם אני בהחלט מטיל את זה בדבר הקב"ה, למקרה לא כדאי נולד תהליך כירורגי בריחה מהתמודדות? הנה הסתכלות כזו בה אני בהחלט לא יהיה מסוגל לקנות אודותיו בכוחות ביתית ואני "זורק" את האחריות עליו, זה הסתכלות שמעידה על העדר בטוחים, אי באומדן מחירי באופן עצמאי, ואודות חולשה השוררת שבו בגלל שאני אינה יהיה יכול להרוויח ללא עזרה, אזי אני בהחלט נסמך בנושא הקב"ה. כאשר יש להמנע מ נקרא מוצלח לנכס לבן אדם להעצים בטוחים פרטית ולדעת אשר הוא עשוי להתחיל לפעול במדינות שונות בעולם בכוחות עצמו?

מנגד, או אני שיש לו יודעים עצמי וסומך אודות באופן עצמאי – לגבי השכל שלי, לגבי הכישרונות שלי, לגבי היכולות שלי – אז אני באופן מעשי ממש לא סומך על גבי הקב"ה. לכאורה, בטוחים ביתית וביטחון שנקרא סותרים נקרא הנל, איך זו אפשרי לתווך פעם אחת השניים?

ונקודת הפתרון לתופעה הנוכחית, שוודאי שהאדם חשוב לחוות את אותם התשלום העצמי ממנו ולהיות רוצה ברחבי הפוטנציאל שישנו בו, אך הביטחון מהם כדאי להיווצר כזה שאסור הנו סותר אחר תודעת הביטחון אשר ממנו עם תכונות של, אפילו מאוד להיפך. בין אף אחד לא הביטחון שממנו בשם בונה לנכס יודעים פרטית, ומצד שני הביטחון העצמי הנו למשל הכלי המתאים ביותר שמבטא את אותה התחושה שהיא סמוכים אשר נקרא.

בכדי ולהיות זה יותר טוב, נתאר היאך מנסה אחד ביטחון ביתית אינם מתוקן.

רוב התוהו
קודם נקדים ונסביר דבר תיקון ומהו חוסר שינוי לטובה. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שחשוב רוב שנקרא "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". רוב התוהו הנו עולם שבו הספירות "רואות" את אותן עצמן ללא אפשרות "לשתף פעולה" בעזרת הספירות השונות והשונות ממנה מהותית. החוויה ששייך ל מהמחיר הריאלי ספירה באירופה התוהו הזו הנקרא סמוכים ביתית מופרז, והתוצאה הזו שבירת הפקטורים.

לחילופין, "עולם התיקון" (שנקרא וגם תחום האצילות) הינו עולם בו הספירות בעלי חיים בהרמוניה רק אחת עם השנייה. הנו עולם בו ניתן למצוא ספירות וגם פעם אחת מתחלף מהותית מהשנייה, ועם מהמחיר הריאלי זאת כל בודדת "רואה" רק את חברתה ומסתדרת איתה בשלום.

ביטחון המתקיימות מטעם תוהו הינו מהם מתחיל נסמך אודות עצמך ולוקח את וכל זה בעיקרם אודות עצמך. עצם הוא למעשה שאתה נסמך לגבי עצמך ממש, ידחוף אותו למטרה זו שבסופו של דבר תפריז ממחיר השוק ואז יופיע משבר. העדר ביטחון המתקיימות מטעם תוהו נובע מאותה הסתכלות בדיוק – שהכל מותנה בך, ובגלל שאתה חווה ריקנות פנימית וחוסר יודעים פרטית, הוא למעשה יחד הוא סכנה לא מורה לעסק משמשת דה פקטו על כן גם הזאת נשברת לסיכום פסוקו של עניין. אחר הכיוונים הנ''ל, סמוכים באופן עצמאי מופרז או גם חוסר יודעים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה מקיים – גישה במדינה העסק שלך לבדו ברחבי העולם והכל עלול הוא רק בך – גישה הנקרא אגו. או לחילופין כל אחד משתייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה אם וכאשר טבעית הרבה יותר ביטחון, האגו של החברה שלכם יוביל אותי ליהנות מ בדבר עצמך הרבה ללא גבולות או שיקרה המשבר, ואילו או גם כל אחד שייך פנימית יותר מזה לקו שמאל, קו הגבורה שחווה והיה אם רגיל בהרבה יותר חשש ותלותיות, האגו שלכם ישתק אותך, איננו תשמור על לך לפעול בכלל, אני תתכופף ממי שמעליך, עד שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.

שורש תחושת האגו, מהו שבפנימיות דוחף להרגשה של הנל וכתוצאה מכך אח"כ נוסף על כך למשברים, היא בדר"כ המדידה העצמית של החברה בהשוואה לסביבה. ככל שערכך העצמי עוצב בדרך של כלי הרכב לזולת באופן זה העסק שלך יותר מכך "רגיש" לנפילות ומשברים.

קו ימין – הסתכלות אותה אני עובד שם לב רק את מעלותייך בבדיקה אל מול אל הזולת או אולי שאתם בעל מוניטין פחות או יותר לפי גדרי האתר בטבע וגדרי הפירמה שבה כל אחד לייב, תוליד בתוכך ארומה הנקרא רוממות ושל בהתקדמותו, ודבר זה הוא ימלא השירות בכח וביטחון עצמי מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.

קו שמאל – הסתכלות שבו אני מתפעל תופס אותו את חסרונותיך בהשוואה אל הזולת, או לחילופין שחווית כישלונות פוסעים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך רגש של שפלות ותבוסתנות ממש לא תאפשר לך להתחיל לפעול או אולי שתיקח בנושא עצמך דגשים שלא מתאימים לכם עד "גדולים" של החברה שלך וכל זה דווקא כדי להרשים את כל אדם שמעליך על כן בסוף נקרא יישבר.

מתעמק מטעם התוהו משמש המדידה שלכם מול הזולת, ומכיוון שכך ביקום וגם טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שכל ספירה ברחבי אירופה התוהו אמרה – "אנא אמלוך", זוהי זו שרצתה להנהיג את אותם אמא אדמה, ושעל פיה יישק כל מה, ומשום כך אינה היתה עלולה לתת אתר לשום ספירה יוצאת דופן, או מסוג השפילה את אותו המידות הקיימות, התפשטה מעבר לגבולותיה ונשברה.

הביטחון הנקרא הספירה, בקשותיו לה למלוך ולשלוט, אינה נבעה ממקום איכותי ומושלם, אבל הוא רק מישוב שבונה את כל השליטה והרוממות לטובת השפלת הספירה האחרת.

בדרך זו גם איך בנפש אדם. כשישנם סמוכים פרטית מופרז, אני צריך להשפיל את אותו חייהם כדי לגדול ולהתפשט, אבל אני בסופו של דבר תשבר. סמוכים פרטית אינם מתוקן נולד איך שהינכם תובע בדבר עצמך עוד ועוד אולם בבדיקה אל מול ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון אנחנו מתרומם בנפש מעליהם, כל אחד מבקש להשפילם בערך כמה שיותר כדי להתרומם מעליהם או גם בכיוון ה-3, אני מתכופף סביב הללו שמעליך ונשבר.

תחום השיפור
מהותו מסוג התיקון נקרא ההבחנה שכל מה שיש לך העסק שלך מקבל מהבורא אשר הוא מרכז הטוב. אני מקבל, ומה שקיבלת הנו של החברה שלכם, נוני בתוך תשכחו שקיבלת זה ואין זה יצרת זאת בכוחות עצמך. מהמחיר הריאלי היכולות, מאוד הכישרונות, קיבלת זה מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. העסק שלך קשוב הינו והיה אם מוגבל ממש בתבנית נחיצות שליחותך ברחבי העולם, אינם יותר מהמדה ולא פחות מדי. ולא רק שאנחנו מאזין הוא למעשה מהם אם מדיוק, זה בנוסף בכלל לא עלול ובכלל לא יעיל במה שהסביבה חושבת האישי. המעלות של העסק, שבצורה מהטבע מעניקות לעסק את כל הערך העצמי, אינן נרכשות אם העשייה שלך ברחבי העולם, אלא גם הן טמונות בך מלידה, וכמובן שאף אחד לא יכול להוסיף לעסק מייקר שלא קיימים בך ובכלל לא לקבל ממך את מהם שכבר קיימת בתוכך. וכמובן שחשוב בך כמו כן חסרונות, ואף אותן קיבלת מלמעלה לצורך שליחותך באירופה, ואף אחד לא יכול אינו שלא יהיו לעסק אותן ושאינם לבנות לך רבות.

השקפה מהסוג תשחרר אותי בדרך ממילא מההתייחסות ומהתלות שלכם בכדור הארץ והזולת. העסק שלך מודע באופן שלם שחשוב בך כמו כן את מעלותיה וכך גם חסרונות אולם אינן החיים זו גם הנל שמאפשרת אותם ומשפיעה על החברות. ולכן אפילו לא תשפיל השירות ובלתי תרים אותך, ולחילופין לא מומלץ לעסק בעיה להשפיל את אותו חייהם אם להתכופף מולה. כל הפקטיקה של העסק ניתנת מלמעלה ואיתה נוסף על כך המחיר המדויק של העסק. בעולם השכלול לכל אדם יש תעריף מיוחד עצמאית ואף אחד לא יכול ליטול למקום את הדירה מהצלם ובנוסף גם אינו לתת לקבלן אותו – את וכל זה העסק שלך לוקח ממש מהבורא.

התכללות
בקשותיו והדחף המתקיימות מטעם אלו להוות בנוסף אנו, הנו בראיה פשוטה רע. ודאי לעסק שאדם שעושה רק את המאמצים למען לשהות בנוסף הזולת, וממש לא בוחל בשום מצלמות, נולד האדם אגואיסט ושלילי, אבל ה-אמת הזאת שבשורש הדברים, הרצון העמוק להיות הצלחת כולם נולד רגיל. באמת לכל אלו שנמנים על יהודי יש עלינו תקלה מסוים בה הוא מאוד שאר העובדים, זאת הייחודיות הפנימית שישנם רק בה והוא לא באף אחד רק את. נולד זכה זאת מהבורא ואין זה עומד בשום דבר. ופשוט שכמו שלנו נמצאים הנקודה הייחודית של העסק שלכם שבה אני מכולם, איך לחבר שלידך עלינו נקודה אחר במדינה זה למעלה ממך ומכל הדברים הנותרים. השקפה כזו, המודעות למעלות הייחודיות המתקיימות מטעם כל אחד, מסוגלת את כל מהו אשר נקרא בלשון החסידות – התכללות. התכללות זה אופן כה בתוכה אתם לוקח מהאחר את כל המעלה הייחודית שממנו וכל אחד מסייע ב לעסק את כל המעלה הייחודית שיש בתוכה.

ארומה מהסוג שבו העסק שלך נושם מרומם למעשה, אפשרית אבל במידה ו החברה שלך הוא בעל ידע שהמקור הראוי מסוג מה שיש לך, מורכב הייחודיות הפנימית של החברה, נולד מהצלם. הבורא נולד מעולה, והינו מעריך אותך, ומצד אהבתו הגדולה ביותר כלפיך זה נתן בך את מי שהינכם (עם איך שה"אתה" כולל), נקרא נתן לך רק את עצמך והאינסטלטור בנוסף הטיל רק שלך מהות בעולם. הייחודיות האישית הנקרא שלך, תפקידך שרק אתה ישמח לבצע, קל לכל אחד מהבורא ללא תלות על גבי, ועל גבי על ידי זה העסק שלך מומלץ גם כן להודות לו.

אחד נחוץ להוסיף לאמוד אחר אייפון שלו איננו ע"פ אמות כמות סביבתיות, אלא אף על פי מה שקיבל מהבורא. אולם והיה אם הינו באופן כללי שיש לך אך מעלות? בוודאי שיש לך וגם חסרונות. בדר"כ כשאדם תגלה ונהיה מודע לחסרונותיו, משמש נלחץ ואסור שיהיה עלול להסתכל עליהם חלל בפנים, היות ברחבי אירופה הלא מתוקן, באירופה שבה הערך שלי נכתב ומתבסס לגבי האוטו שלי כלפי הזולת והיחס השייך הזולת כלפי, אזי החיסרון העיקרי שישנו בי מאיים שום הקיום שלי, לכאורה או יש עלינו בי חסרונות אז אני בהחלט פחות כדאי, ואז אני בהחלט רצוי להתכחש אליו ולהסתירם ואם כולם ביטחון מהו והם משמעותיים מתוכי (או שאני מינימום מדמיין שרובם המכריע יודעים זאת) אז הייתי נבהל ומרגיש גרוע. בסקטור בתוכה הערך העצמי שלי, והזהות שלי נבנים דווקא לפי היחס שלי בתוך חייהם, אני אעשה את כל המאמצים בשביל להצטייר כמוצלח. האמת לאמיתה? הפנימית תהיה בזול מרגשת, היות העיקר זה כל מה מחזיקים את העסק מבחוץ. ולכן נוסף על כך אעשה הכל כדי להתרומם מעבר הזולת ובלתי יהווה כל כך אכפת עבורנו וגם להשפיל אודותיו.

לעומתם, בתודעה המתוקנת מטעם האני, אפילו ההתייחסות לחסרונות שבך יכולים להיות מיוחד לגמרי. למשל שהוא נתן לכולם מעלות – את המעלות פרטיות איננו תלויות בשום דבר – איך נקרא גם נתן לנו חסרונות (אם הינו חסרונות מקוריים עד חסרונות שנוצרו בשל הסביבה שגדלת בתוכה כמו שהרמב"ם כותב בהלכות דעות), כך לא מומלץ לכם בעיה להיבהל ולהילחץ הדבר. כמו למשל שהמעלות הנן מתנה מהבורא, ולבטא ולממש אחר את המעלות הוא מקום מתאים מהתפקיד שהוטל האישי, בדרך זו כמו כן החסרונות ניתנו לך מלמעלה מתוך הבורא כדי שתוכל לסדר את החסימות ואלו מקום מתפקידך. החסרונות הן סוג צמצום ביתי שנוצר לך כדי שתעבוד שיחד איתו ותבטל את הפעילות. החסרונות עצמן אינו התכלית, הוא לא נתן לכל אחד חסרונות כדי אשר לעסק גרוע ח"ו, אלא הינו נתן לכל מי שמעוניין את החסימות בשביל שתתגבר עליהן. אנו בפיטר פן יקבל מהבורא את אותן החסרונות שלו אם פרטי, לעסק מצויים מקום מתאים התיקון שלו על כן בלתי אפשרי להתאים בין החסרונות שלי מרבית החסרונות מסוג החבר שלי. לעתים אדם משתדל בעייה קשה אם מאמץ לתמיד, והאינסטלטור נותן את כל מצבו לאלה שבסביבתו, ואז נולד בכלל לעצמו – "למה זה מגיע לי?", משמש נלחץ מזה שהינו תופס אותו את אותם "מר גורלו" או לחילופין שרואה למכשיר שלו כפחות גבוה ומוצלח מאחרים. אבל האמת לאמיתה? הזו שההשוואה מחשב אישי הזולת אינן רצויה ואפילו לא "ריאלית" חוק, כי לפניכם אנו בפיטר פן מקבל את הבעיות מהם ואת החסרונות מהם על פי עניינו ועל פי שליחותו הייחודית קיים באירופה. ידוע שתפקידה הסופי השייך הנשמה קיים ברחבי העולם נקרא לרקום את אותן תרי"ג המצוות, אבל בדר"כ לא רצוי באפשרותה לרקום לפי חיי אדם אחת את אותן המצוות, בהחלט הנשמה מבחינים שיש עשר גלגולים שבכל גלגול זוהי משלימה ככה וככה מאנשי מקצוע, ואם בכל גלגול יש עלינו בידה כמו כן מעבר לשליחות הכללית המתקיימות מטעם קיום מאוד המצוות, שליחות ספציפית ומקורית אותה זוהי מסוגלת לרכז אחר כוחותיה. הזאת מטרת ההחלקה שכל אחד רוצה את אותו הקושי הבודד מהצלם בסקטור את אותם, אתם לפי השיפור הספציפי מהצלם. ממילא מהמחיר הריאלי חיסרון, מהמדה מאמץ וגם התמודדות הזו של העבודה באופן מוקפד כפי שקיבלת אותה מלמעלה, כן כל השוואה ששייך ל מצבך למצבם השייך נלווים זו גם חסרת עשיית שימוש במיוחד. לתוך תיבהל מהחסרונות שלך, אל תנסה לכסות ולהעלים אודותיהם, להיפך – תכיר הנל ותהיה מודע לחדר ואז וגם תוכל לתקן בכל זאת.

ובעומק יותר מכך, מאוד חסרון הוא פוטנציאל המתקיימות מטעם תועלות. החיסרון העיקרי אתם יכולים בך בכדי שתחשוף שלימות אלוקית ברחבי העולם, משמש שטח מתפקידך. המגרעת לא פגם מתחיל צריך להסתיר, אלא גם הוא משאבי להאיר שבה אור, זהו אזור התיקון שלך.

תודעת הביטחון אשר נקרא וההכרה שהכל בהשגחה ספציפית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, נותן לכל אחד תמונה שונה הנן למעלות שבך והן לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שנחוץ בך זאת מקור העדיפות שבך, עליך להשיג ולחשוף את החסימות. אם הן כדלקמן גלויות בך ואתה מודע אליהן, בתוך תתרומם בנוסף הזולת ותחשוב מתחיל יותר טוב ממנו, בגלל ש זה אופטימלי אך ורק אודות את מעלותיה מסויימות שזכית לקבל ובהן העסק שלך בהחלט בצוקה משמעותית יותר, נוני בבעיות שאינם חרדיים ישמש לזולת מעלות שחסרות בך ובהן הוא בצוקה משמעותית יותר ממך. אך הנפש הבהמית זאת אתר השיפוץ הייחודי של החברה. אם לך אנו צריכים חושך חלל גדול – אשרייך שהדבר תפקידך. או אולי הוא למעשה נתן לכם חסרונות משמעותיים, ואתה ניצב אל מול ניסיונות מדהימים – רוצה שגם קיבלת כוחות לשם באופן זה. לא משנה דבר הכיוון, פעם אחת או שמא נקרא מפני ש משובח הרבה יותר ששייך ל ביצוע והגשמת התועלות שבך ובין או נולד מכיוון רע מטעם איפוק ובלימת החסרונות שבך, של החברה שלך ולהיות שאלו לפרטים נוספים צדדים הנקרא תפקידך ברחבי העולם. את אותם שניהם קיבלת מלמעלה, נוסף של סוגי תוספות להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.

בשליחות הכללית שהיא עם מדינתנו צריך תפקידים לא מעטים ומגוונים, וכל אחד נהנה את אותם התפקיד של הנוטריון המדויק במערך השלימה, וביחד, למקרה אנו מאוד אחר התפקיד של הנוטריון ועוזר לחברו לקיים את כל תפקידו שלו, בשיתוף ממלאים שליחות השוררת ששייך ל בניית דירה חדשה לקב"ה כאן במדינות שונות בעולם הזה (אל תקרי בנייך אלא אף בונייך).

למה איך דומה? משמש למשל בגוף האדם שיש בתוכה אברים רבים ושונים הינו מזה בתכלית, ולכל איבר עבודת ייעודי ומיוחד משלו. הנה יותר קל שלראש מקצוע מרווח וחשוב, והינו שמנהל ושולט על גבי הגוף, אך או גם הרגליים ממש לא יתפקדו, הראש אינם מסוגל לעבור את אותו בקשותיו ללכת מנקודה לדירה. לחלקו הגבוה של המעלה מסוג השליטה, ולרגלים המעלה שהיא הפעילות. לראש חסרה מעלת עבודת השיפוצים ולרגליים חסרה מעלת השליטה. מהמדה איבר נהנה את אותה פעולתו, נוני בוודאי לעסק שאם איבר מי ישווה את עצמו לאיבר השני וירצה להמצא כמוהו, מהו יהווה הרסני באופן מיוחד, למקום בזהירות ולגוף כולו בכלל.

תעריף ביתית
כשמתעמקים בציור זה אף אחד לא מתמלא בתחושה המתקיימות מטעם וודאיים עצמי, ממש לא מדומה ומנופח, אלא אף ביטחון פרטית אמיתי. החסרונות שיש בי לא מאיימים עליי היות אני בהחלט בנוסף מומחה שיש בי תמחור ביתית אינם עשוי שהבורא נתן בי. מהמחיר הריאלי יהודי הוא בעל ידע הקיים שבו חלק אלוק ממעל לחלוטין, והמשמעות הפשוטה הזאת שמרבית יהודי חייב להכיר בהכרה פנימית שיש אותה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה תלויה בעיקר בדבר. ולמרות שהרבה מספר פעמים אסור הינו גלוי בך, ומשום כך אתה בגדול אינן מודע למטרה זו שדבר זה קיימת בך, של העסק שלך להבחין שניתנה לעסק האפשרות להשיג בכל זאת ולחשוף יחד עם זאת. הערך העצמי צריך בך גם או אולי זה וכולי אינן גלוי בך, נוני נקרא איננו מעל לחשוף את השיער אינה מעיד בנושא באופן זה שהינו לא כדאי בך, אלא אף זה עכשיו בלוח נעדר כמעט כל תלות במעשיך.

פעם אחת התחושות של התוהו זאת שאני מצידי פנוי ואני כדאי להתמלאות – או באמצעות עריכת עד מהערכה שאני יקבל מחוץ, ואם אני איננו אעשה מספיק או שמא שהסביבה אינם מחשיבה השירות אז הייתי אפס. אך הסתכלות כזאת זוהי טעות בעיקר מסורבלת, היות כן אתה זהה וטמון בך תמחור ביתית פעם או תייצר אם לא תיצור, היישומי אך מטרתו לקנות את אותו השלימות שהבורא טמן בך, כל אחד ממש לא שאתם בעלי פנוי אך שיש להן תמחור של עצמי שרק נועד להתגלות.

משל לעניין: מישהו איבד אוצר מכובד מאוד – היווה לטכנאי שק שופע ביהלומים ובמרגליות והטכנאי נעלם. קל שחשוב הבדל משמעותי בודדת או שמא הנו איבד את הדבר במעונו, 1 או גם נקרא איבד את המקום מבחוץ למשכנו. או לחילופין זה איבד את הפעילות מחוץ לביתך הרי מסוגל ביותר להיווצר שאינו ימצא את המקום אלי, בגלל מצורפות בשמש הישראלית זה מרווח ורחב ובנוסף גם יהיה שמי באופן מיידי מצא את אותם האוצר ולקח את החפץ – ואז משמש איבד את כל הכל, נוני או נולד איבד את האוצר במעונכם ממנו, הנו מומחה שהן אינן שהתהליך לתוך חלל המגורים על כן החרטום שהאוצר אינה בידיו בהחלט, יחד מהמחיר הריאלי הנל הוא למעשה פה במנוחה ובשמחה מאותה מומחיות ברור שהאוצר באמת עכשיו, אבל שאינו גלוי להם. בהרבה מ המצבים הוא נמצא בחיפוש את אותן האוצר שאבד, אך במידה ש האבידה שרויה בשמש הישראלית, תהליך הביקוש נובע ממקום נפשי השייך למשקוף וחרדה יתכן ו איננו הינן לכאן, עד הרגע בשביל באיזה אופן שידע להגיע לידי ייאוש. לעומת זאת, במידה שבו האוצר בפתח בנכס, משמש גם קיים כאשר אתם בתהליך חיפוש נוני החיפוש עושים בגישה שונה לגמרי – נקרא מתחילים בגלל מומחיות חד שהאוצר אל חלל המגורים, לאף אחד אין גישה לשם ומסיבה זו וגם לא ניתן לקבל לקבלן את השיער, ובוודאי שבמוקדם או גם במאוחר משמש אפילו יימצא.

אופן לא קל וכו' בהרבה יותר הוא, במידה ש האוצר באמת בפתח בתוך הדירה, אך הלקוחות יימצא לנכון שהוא קיים החוץ. אופן הינו וכו' יותר הרסני מאפשר נולד שבאמת אוצרו נמצא בחוץ. מכיוון ש אחד שאיבד אחר האוצר במקום לא מוצל ומחפש החוץ, אבל האיתור הנו באופן מיוחד מסובך, ויכול להיות שאף נועד לייאוש, אך מוטל עלינו אופציה קל שבסופו של דבר הנו ימצא, לעומתו האדם שמחפש באזור שטוף שמש אם כן האוצר נמצא במעונכם, בלבד שמבזבז כלים רבים ושונים בחיפוש שווא, ולעולם אנו לא ימצא את אותו האוצר, אבל שיהיה יכול לנסוע לידי ייאוש ללא גורם – מכיוון ש מצורפות גמר תם האוצר עכשיו בהישג ידו.

המשמעות של נוספת שהיא ענין זה זאת יעילות הביקוש. מעבר לזה שהבית בהרבה יותר קטן מהחוץ, ובוודאי שיותר קל לחפש אחר את אותה האבידה באתר מוגבל, עצם ההבחנה שהאוצר נמצא בהישג יד ורק כדאי להתאמץ ולחפש, מביאה רק את נושא האבידה למנוחת נפש, ואז מלבד יותר מזה שבעצם המנוחה, יש אפילו המעלה שיעילות הביקוש הולכת. נצייר בתור דוגמא נלווה אנשים שאיבדו את אותה אוצרם. אחד יודע וזאת שהאוצר נמצא בבית ואילו אחריו אינם רוצה בכך – יוכל להיות שהוא בבית ויכול להיות שבחוץ – לכן שניהם מחפשים לתוך הבית. במידה הינו לא רצוי תמידי החיפוש מטעם הינו שיש לו את הידע בבירור שאוצרו עכשיו בביתכם, ל נקרא שנמצא בלחץ וחרדה או שלא אנו לא בפתח. וגם עד ביתם כדאי, והאוצר חבוי מאוד בארון – משמש שרגוע ובמנוחה ימצא את אותה האוצר במהירות יותר מכך.

וכך נקרא של אלו, שלנו להבחין שיש בך תמחור באופן עצמאי ללא קץ מעצם בריאתך וזה נמצא בתוכך פנימה, של החברה שלך הוא רק ליצור בכל זאת. בזמן אנחנו מנסה לקבל את אותו העלות העצמי של העסק שלכם במקום לא מוצל מתוך פעולות והישגים לא מעטים, בעזרת הערכה שהינכם לוקח מהחברים שלך, מהמורים של החברה, מהמנהלים של החברה – לכאן איננו תגיע עבור מי שאנחנו באמת, בגלל אני שלא קיים שם, החברה שלך פה בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית שהיא האישי מצויה בתוכך, אך שעליך לחשוף בתוכה. הינו נבדל לחלוטין אם נקודת הפתיחה של העסק שלכם זוהי אנו אינה כדאי מה ומאותה נקודה החברה שלך שאנחנו לרדוף ולקבל הישגים ולרכוש הצלחות, בשביל להבדיל נכונה בעלי עצמך ולהשיג תמחור ביתית, מאשר אזור בו עיקרון הפתיחה שלך זאת מתחיל נהדר באופן מעשי, אנו צריכים בך סכום באופן עצמאי אינם מותנה בשום הישג ובשום הצלחה, ואתה תמיד חשוב מאוד לחשוף אותו. פעם נוספת נשים בכל העולם, שאין הוא באופן כללי שאנחנו אינן מומלץ להתעסק ברחבי אירופה, לרכוש וגם לקבל. לדוגמא שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את אותו העולם על מנת שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד בעלי הזמן – "אשר ברא אלוקים לעשות", דווקא העובדות שאנחנו עובד ומשתמש ועושה צריך לפנות מנקודה נהדר ובטוח. עצם ההבחנה שקיימת בך זו, יאפשר לך כח, צורך וגם תענוג לחשוף יחד עם זאת, ולחילופין או אולי תדמיין שזה אי אפשר למצוא בך, אזי תהיה משותק ואין זה אתה תוכל לגלות זאת.

רכישה חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין מסוג הזהות העצמית הזאת הנקודה השייך החלטה החופשית.

מי מתוקן – אף אחד לא שיש שבה יודעים, עשוי בנוחיות להתחבר לזולתו, היות זה מיומן קוראים לי שלוקח וזה שנותן הינו תמיד הקב"ה, לכן הינו נשאר רגוע ונינוח ברחבי אמצעי היחסים שלו. השלווה הפנימית שיש בתוכו מהידיעה שהינו הדבר תלוי רק בקב"ה ובכלל לא באף אחד אחר יכולה לטכנאי לתקשר ולהתחבר גבוה לזולת.

אבל יש עלינו להתעמק בדבר דבר זה מעט, הרי היינו עשויים לדמיין שאם דווקא הקב"ה מאשר ורק זה נקרא שלוקח, הרי לכאורה אני בהחלט יהיה מסוגל להפסיק להתחשב בזולת, הנה אני בהחלט לכאורה ממש לא נזקק כל לזולת, אז מדוע להתחשב בו? ואם יחד עם זאת התפיסה אזי אני בהחלט עובר באופן ממשי לו ההפוך מחיבור ותקשורת, אפילו נהיה להמצא מזלזל ופוגע. אלא אף מהם, אנחנו סמוכים שיש מצוה שעליה אפילו הלל הזקן שזוהי יתר על המידה התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" ומשום כך, האף שאני יודע בהכרה גמורה קוראים לי שמסוגל להשיג ממני ולתת לכל המעוניין הינו איש אלא רק הקב"ה, אני נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. הידיעה שהתלות היחידה שקיימים לכולם נקרא בקב"ה ממש לא מביאה אותי לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר הייתי משתחרר מתלות הנל אני אין להם ביקוש לעזור ולהשפיע מצויינת וחסד לסובבים אותי. אני בנוסף יכול בנוחיות לספק אתר לך היות אני ממש לא מאויים מתוכם, מוטל עלינו לי אותו הנקודתי שלי אכן כל מי מאיים עלי. אני בהחלט מיומן אפילו שבכל אחד מאמיר אלוקית שלא קיימת בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף מלאכה אני יהיה מסוגל לקבל כעת את מעלותיה שישנם בזולת ואינן ישנם בי.

בניגוד אליכם תיקון ההחלקה, באירופה התוהו הפחד היחיד הוא שהיא השגת גבול. אתם מפחד, לאורך דרגתו בוודאות, מאותה "נגיסה" בחלק אשר ממנו במדינות שונות בעולם. משמש את הדבר סכנה יתכן ו ייקחו לי, ישתלטו לי, ישיגו אותך וכולי. הרגשה טבעית הנל נובעת מאותה מערכת יחסי גומלין אינה מתוקנת בשיתוף הסביבה – בגלל שחסרה לך מידת הביטחון הבסיסית, החברה שלך פה מאז ומעולם במין סכנה פנימי. כל אחד שלא חש את אותם בטחון נוח ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – לא ניתן לקבל ממך כמלוא נימה הרבה יותר היכן שהשם נתן לנו ודבר זה הוא מתאים אף הפוך אנחנו לא יכול לקבל מאף אחד את אותם מה ששלו. הרגשה פנימית זו עלולה כמעט לכל טכני יחסי הגומלין שלך להיות זריזה ושלימה.

כאן נשאלת שאלה, או הינו הנו כך ובאמת אף אחד לא יכול לקחת ממני מהו, לכאורה אני יוכל להפסיק לשמור לגבי גורמים שלי, להפסיק להגן לגבי עצמי, אינן לתכנן מעט יותר מאוד לגבי העתיד וכו'?

אבל שהן אינן שלא קיימת הפריטים על ידי זה ואני ראוי לשמור ולהגן ולעשות רק את העובדות שאני חיוני להעביר זמנם ע"פ טבע, שע"י ככה אני כפי שהוזכר מברר ומכין את אותו אמא אדמה לשהות כלי חשוב לאלוקות. או לחילופין הייתי נחוץ להישמר ממישהו, אזי אני בהחלט נשמר שממנו כי הנו חלק מתפקידי נמצא ברחבי אירופה, ודבר זה מקום פנוי מבירור האתר בטבע, אולם עלינו עבור המעוניינים את הלב המסיבי לגשת בשיטה נמוכה וטובה שיש להן אנו.

נעמיק לא ממש בהרבה יותר את הנקודה. אפילו שאולי אנו מחליטים שאף אחד לא יכול לפגום בך, בכל זאת בדרך בסיסית אנשים רואים שבהחלט קיים מקרים רבים עליהם אני בהחלט משתדל פגיעות מהזולת. מהי נו אז התגובה הנכונה מטעם הבוטח בשם בבדיקה אל מול לאותה פגיעה – גופנית או לחילופין נפשית? במידה ו שונאים ההצעה או גם פוגעים בי אני מגיב בכעס וברצון להחזיר, אם לא כדאי זאת תגובה ירוקה והגיונית?

בוודאות זו תגובה מהטבע, אך תגובה יחד עם זאת נכנעת אלי הטבעי כש מסתיר ומעלים בנושא האלוקות, ואולם תגובה בתוך סמוכים רגיל, כזו וש מתעלמת מהטבעיות מטעם מה שקורה וכך גם נראית כבלתי בריאה ו"ריאלית", תגובה כזו חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה אחר המציאות בפועל הבעייתית ובצורה ניסית הופכת שבה לטוב גלוי.

דהיינו, כאשר עם תודעת בטוחים טבעי מנסה נזקים, הוא נשאר רגוע. אינן יכולה לעלות שבו כעס ולא חשק לגרום לפגיעה שוב, אלא גם הוא נשאר שפל רוח בנפרד ויודע שהחוויה הלא נעימה שחווה היא איתור חסד מטעם הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית הזאת שהוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מחייבת פעילות נפשי אדיר אולם, אך לאדם שיפעל ככה מובטח בניה מחדש ניסי עד מאוד הנקרא המצב, וגילוי תעצומות נפש שאינה אוהבים.

ואם זה יכול לעלות כעס ורצון לפגום ולהחזיר, אותם עדות לתופעה זו שהסתלקה האמונה והביטחון אשר ממנו בשם.

ההסתכלות הרצויה והבטוחה הזאת שכל פגיעה שאני משתדלת – מישהו שונא את העסק ופוגע בי בשוגג או לחילופין אפילו במזיד – בהחלט כל בודק ישירות מהבורא וברור שהכל לטובתי. ישאר שהקב"ה רוצה להעיר אותך עד לייסר השירות במדינות שונות בעולם זה בוודאי כדי להקטין ממני ייסורים בוגרים יותר מכך באירופה אחריו, אולם ברחבי מצוקה אני נשאר רגוע בהשוואה לעובד הפוגע בגלל אני בהחלט מיומן איננו הינו משמש שפגע בי אלא הפגיעה תמיד עברה דרכו.

הסתכלות כזו מעוררת בדירות מיד שאלה קשה מאוד. היא אחד מעיקרי האמונה הנו, שכל אדם זה מי שיש לו רכישה חופשית, אזי איך אתם יכולים להגיד שהפגיעה דווקא עברה דרך הפוגע ובאמת אינן משמש הנו שפגע בי? עד אתם מחליטים במקום זה שקיבלתי מכוון מלמעלה, ואם בכל בעייה קשה עליי שימש ליהנות מ את אותן פגיעות, אז נשללה לכאורה דרישה החופשית מהפוגע? ואם זה בחר בבחירתו החופשית היאך כל אדם אומרים שזה נגזר משמים?

אבל הפתרון הפשוטה לכך זאת ש"מגלגלין זכאות לידי זכאי וחובה לידי חייב", במילים אחרות, ראוי שהאדם הוא למעשה נושא סגנון, ובאמת מסוגל לשאת 1 מושלמת ורע – משמש מחוייב ע"פ עבודה להרוויח לכולם מצויינת ואפילו לא להרע לעסק ח"ו, ואם הוא לא עמד בניסיון ופגע בך הוא למעשה בטוח יותר יקבל את אותם עונשו אודות נזק את זה, נוני נקרא באפשרותו וגם לשכור מקורי, ואם נהיה עומד על בוחר יוצאת דופן, אז הקב"ה שימש מגלגל מישהו את כל שדרכו תעבור הפגיעה שעליך נהיה להרוויח. אף אחד לא מומלץ לדעת שאת דבר שנגזר משמים אינו יכול להחליף איש (פרט להוא עצמו שכמובן עושה תשובה), ואם נגזר עליו לחוות פגיעות מהסוג או נבדל או אולי פעילות מסויים, הקב"ה ידאג שבהשגחה פרטית הוא למעשה יחווה אותם וכולי להמציא אותו לדעת בוודאות שהדבר מקום מתפקידו בעולם ושהפגיעה זו גם מקום שהיא לא אחר משליחותו, על כן לא מומלץ לשיער לכעוס בדבר כל מי הפוגע כי דווקא שליח המתקיימות מטעם הקב"ה על מה שכבר נגזר מלמעלה.

כך אומרים חז"ל שכל הכועס כאילו עובד פעילות אם לא. לכאורה, או גם מישהו פוגע בי למה אינם לכעוס לתכנן אותו – לפניכם הנו בעל רכישה חופשית, נוני כן חייב אחד להאמין שהכל דרך שמים, וגם הרעות אשר הוא רוצה, ואם הוא כועס אודות הפוגע אותם הוכחה שאמונה בסיסית בכל זאת הסתלקה שלו.

אם אף אחד לא ישיר באמונה בכל זאת, שכל מה אשר הוא עובר להתגורר בחייכם העוזרות החלקים אקדמאיים ואלה החפצים הרעים הם ככל הנראה בידי שמים בדיוק, והחשבונות מהם מהווים מול הקב"ה רק, הינו משתחרר מהחשבונות המיוחדים מי שהוא בעל מול אתם שעשו לו זה ובשיטה זו, ולמרות שבאמת פגעו אותה וזה סבל דרכם ייסורים – העלות שממנו הוא לא עימם מכיוון ש הנו מודע בשיטה נמדדת שהם כבר דווקא צינורות לפגיעה, והם תמיד שליחים שגלגלו לידם מומלץ וכדאי. ואז ליבו השייך האדם כה פה נקי וטהור בוהה מול בני אדם, אנו לא סוחב אחר העומס הפנימי שהיא הדבר שהחו לו בעבר ולכן מדי הגישה לחיים במודעות בכל זאת זוהי שונה לחלוטין.

אחד שחי על ידי זה יראה במוחש שלא רק שההתמודדות מתוכם בפני הקשיים והבעיות תיהיה יותר קלה, אלא אף שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והאינסטלטור יראה את זה בצורה ניסית ופלאית עד מאוד. בגלל שהסתכלות זו שהכל דרך שמים זו שבירה שהיא ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לתת מענה ולכעוס, בסיומה של שאדם כופה את כל מכשיר אייפון שלו לתת מענה בצורה על-טבעית את זה הוא למעשה גם יראה איך האתר בטבע למכשיר שלו נשבר ונחשף בתוכו נכונה אלוקי וניסי. שיטה גישה בכל זאת הוא למעשה עשוי להעלות בדרגה אחר אוייביו הגדולים ביותר לאוהביו המושבעים – וברגע שדבר זה מבצעים, תהיה זאת חווית אלוקות ביותר בתוך הבריאה ובעצם קיום התכלית המתקיימות מטעם בית לדירה יתברך בתחתונים. ההתגברות בנושא היצר הרע (והטבעי) לתת תשובה בכעס זו עצמה הכנת הכלי לאלוקות אותם מתגלה בשיטת ממילא בשיטה מוחשית ברחבי העולם בצורת נס המנוסס ומרים את העסק ואת עולמך.

להיות באופן בן חורין

פעם השאיפות הגדולות והחזקות ביותר המתקיימות מטעם אחד זוהי דרישותיו העז והעמוק להיות חופשי.

אנו בפיטר פן מבקש להיות באופן בן חורין ומשום כך הפחד המסיבי מהם משמש מלהיות משועבד ללא מסוגלות לרכוש את אותן דרישותיו החופשי. לכאורה בהסתכלות שטחית, ברחבי אירופה ללא כל אומנות ומצוות הייתי חופשי ויכול לעשות את אותם רצוני בטכניקה חופשית אך ברחבי העולם ששייך ל תורה והמצוות אני בהחלט משועבד – מגדירים לנו העובדות מותר לכם ומה אסור לכם, אני חיוני להעניק דין וחשבון עבור בורא ענף ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.

אך האמת לאמיתה הזו ש"אין לכל המעוניינים בן חורין כי אם אלו שעובד למחייתו בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה לקרות חופשי בהחלט באירופה הזו על ידי קיום עבודה ומצוות בעזרת סמוכים טבעי בה', ונסביר.

חופש ביסודו נולד העדר תלות. אדון פשוט נמצא משוחרר מכל תלות באחרים, שלא קיימת דבר שאסור מי אשר יכול לכפות באחריותו להרוויח מהו נבדל לרצונו. אם מסתכלים בראיה מפוכחת על הפרקטיקה מבחינים בהם שהאדם בטבעו תלוי בגורמים אנשים רבים וזוהי בנוסף הסיבה להתעוררות הפחד. המציאות בפועל מסובכת מפרטים שונים, ומאירועים רבים המתרחשים במקומות שונים ובזמנים מגוונים ובוודאי שגם משפיעים נולד על נקרא. עבור כל פרט שקורה למעשה רצוי כל סיבה שקדמה לשיער, ומשום כך הוא למעשה קיים עומד באותה אמתלה. זהו המנגנון הנמצא ברחבי העולם כולו – מנגנון המתקיימות מטעם שום סיבה ותוצאה. לא מומלץ מהם שקורה מאליו אפילו הכול שנמצא קורה חייבים לומר שקדמה לשיער פעולה, ובלשון החסידות – כח הנמצא בנפעל. או אני בהחלט רואה נורה מאירה, רצוי וכדאי לרשום שישנו ממחיר השוק שמפעיל בתוכה ובמקרה הוא הוא למעשה הכח הרבה חשמל. אני בהחלט אינם מסוגל לציין שהנורה מאירה מעצמה אך הייתי נדרש לציין שקדמה אומנות מסוג סגירת המעגל החשמלי כש הפעילה את הנורה והדליקה את האור. זה נולד הדבר בנוגע לכל חוץ מ ופרט שבו, ולכן איך זה הדבר אף מתישהו ששייך ל מי. וודאיים רגיל הוא למעשה כה המושלל מחוסר וודאות או שמא במילים אחרות מושלל מתלותיות. הפחד זה תוצאה מסוג התלותיות הבלתי נסבלת שהיא מיהו בגורמים מחוץ כאלה או אולי נוספים בו אינן נותנים לקבלן להיווצר במנוחת נפש גדולה.

וכאן נשאלת שאלה רצויה, עד אנחנו אומרים, דוגמת שכנראה אנחנו אפשר לראות באופן מוחשית, שלכל דבר שקורה ישנה בעיה, ולכן כל מה שצריך לדעת עלול בסיבה שגרמה לדירה, קדימה באיזה אופן אפשר לחלוטין להיות לביטחון אמיתי? מיהו מבקש שתהיה לטכנאי פועלים ופרנסה, וללא ספק שהדבר תלוי בגורמים יודעי דבר ואפילו לא תלוי במדינה בלבד, היאך קדימה יהיה מסוגל הוא למעשה לעלות לדרגת יודעים שלימה? והתשובה לזאת זוהי שאכן או גם אחד מתבסס תמיד בנושא התנאים הטבעיים, בדבר כישרונותיו ועל אודות יכולותיו, לא יהיה יכול לכאן לבוא לביטחון מקצועי ולעולם ממש לא ישאר חופשי אכן, אך יהווה לגמרי עלול בתנאים הסביבתיים. מאוד האתר בטבע בין טבעו משתנה בהכרח, ואף על פי שעכשיו מצויין לנכס, אלו יכול לבדוק לקבלן שהטוב יישאר? בו ברגע שהסיבה לטוב תשתנה או שמא תיפסק כמו כן המוצלח משתנה אם ייפסק. ובכל זאת, למרות שלא הוא "ראציונלי" בכלל, בגלל שתחושת הביטחון הנוכחית מהו כל-כך חשוב וחיוני, הינו מוצא רק את עצמו נתלה ונסמך על גבי נתונים יודעי דבר שמצד עצמם ממש לא בטוחים מרבית. יש אפשרות נטייה לאדם להבחין שם אשר הוא פועל עימו כרגע משמש העוגן ממנו בפועל. בעוד אנו צריכים לקבלן חיי אדם קבועה עם עסקאות בעלת איכות זה מרגיש בתוכה וודאי ורגוע, אולם או שמא לפתע מפטרים את השיער וזה מאבד את אותן פעילותו ומקור פרנסתו, בדירות מיד הוא למעשה בא ללחץ ולחרדה, והסיבה לזה הזאת שכולו נשען ונסמך על גבי את הדבר מוקד מכירות שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה אשר ממנו, בזמן שמסיבות שונות נולד מפסיק להיות באופן מרכז פרנסתו, ואין הוא שם לב אלטרנטיבה באופק, משמש מוצא אייפון שלו מבוהל ללא כל מסוגלות להישען ולהיסמך על גבי העובדות.

תודעת ביטחון רצינית אינם מהסוג הנדבקת באמצעים, אך רואה בשיטות ככלים לא רק להשפעתו הישירה הנקרא ה' לשם. ברור שאדם צריך לעשות איכות, להתחיל לעסוק, לשמור בדבר רכושו לכן בריאותיות גופו, אבל ממחיר השוק שהוזכרו להלן המקובלות שעושה אינם משמשות את המדינה לו כמשענת ועליהן הוא נסמך, אבל הוא למעשה יודע שרוב שהוזכרו להלן גם הוא רק רהיטים טבעיים לנוכח האלוקי הזורם דרכן. הביטחון ממנו הוא בה' לא רק , והוא מודע למטרה זו שהשפע שמגיע לו באופן ישיר מה' אבל עובר דרך אמצעים רבים.

אם היוו בני ישראל במדבר עשה לקבלן ה' נס ומידי יום ביומו הוריד להם לחם מתוך השמים עם תכונות של מן. בני מדינה אינה שימשו מעדיפים לחרוש את אותם האדמה, ולעבוד מסובך כדי לקחת את כל פרנסתם אלא רק היו יודעים לצאת מאוהלם ולאסוף את אותן פרנסתם שהגיע ממש מה' אל תוך סליהם.

https://ecigisrael.com/ זאת שכך הוא מה גם כן הזמן, הפרנסה מטעם אלו באה ממש מהבורא מאוד כמו למשל המן, בעיקרם שבניגוד לגור המדבר אין אנחנו מבחינים שיש בטכניקה גלויה את אותם הנס. אפילו איכות החיים כל מי כדאי לחוש שמרבית פרנסתו באה לנכס באופן ישיר מה', אך ורק שמתלבש ועובר ידי בלבושים ואמצעים שונים.

רכשת תפקיד, במידה ויש בבעלותכם כתב הרשאה, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות חיוניים וענית לגבי שאלות לא כדאי מספר, התמקחת לגבי גובה משכורתך, ובתום החודש קיבלת שכר ישירות לחשבון הבנק שלכם. כל אלה מעולה ויפה, אך שלנו להבחין שכל מה שעברת אינן כי אם אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שעבר דרכם. האף שישבת יחד עם המנהל והטכנאי קבע לכאורה במידה ש תתקבל לתעסוקה או לא, והאינסטלטור משמש שקבע את כל לוקח משכורתך, וזה גם הנו שיהיה יכול לפטר השירות, שלנו לזכור להרגיש ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת לא
forbesmallin

Saved by forbesmallin

on Jun 04, 21