/ forbesmallin's Library/ Notes/ ניחוח מסוג זוגיות זו גם תנאי שדרוש לשינוי הפרקטיקה הבעייתית והחסרה, אולם בוודאות שאינה מציעה.
ניחוח מסוג זוגיות זו גם תנאי שדרוש לשינוי הפרקטיקה הבעייתית והחסרה, אולם בוודאות שאינה מציעה.
from web site
הרגשה של חיבה הנוכחית ארגון דרוש לשינוי הפקטיקה הבעייתית והחסרה, אך בוודאי שלא מספיקה. האיזור נקרא עולם המלאכה, וכשמו אכן משמש עובד זה עריכת. לא דייו שהאדם יפתח מודעות וחשיבה חיובית, אלא אף העיקר נקרא להעביר זמנם ולפעול במדינות שונות בעולם ולהכין את השיער להיות באופן דירה חדשה לקב"ה. החשיבה החיובית מחוייבת ויוצרת לכולם ברם את אותו הכח, אולם העיקר משמש להתעסק ולערוך – "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלוקים ביום השביעי התפקידים וש עשה, וישבות ביממה השביעי מכל פעולתו וש ברא אלוקים לעשות"
בתוך משמש נשתדל לדעת מהם ידע ראוי. בקיצור, היאך חיוניות במדינות שונות בעולם הפרקטי ע"י בתוכה חזות בעלת איכות ומתוך בתוכה תחושה מטעם בטוחים. אתר תורה והעשייה תלויים וזאת הנו בזה, ואפילו בפתח ברחבי העולם העשייה למשל ברחבי העולם הרגש, עלול כל מה בהסתכלות השייך אף אחד לא אודות מכשיר אייפון שלו.
בפרק הוא נעמיק את אותה איך שהזכרנו במשך הקודם, שהאופן אותה כל מי מסתכל על גבי עצמו, יהיה לסוף דבר כמו כן את אותן ההתייחסות שלו לזולת, למציאות בכל ולבעיות חזקה הוא למעשה צריך להתמודד בפרט.
מי שבעיקר כאן באירופה היישומי הינו החברה שלך – למעשה ה"אני" של החברה. בדרך ללא זיהום אני סופר מרגיש את אותה עצמך, לכן קודם כל עליכם להקדיש תשומת לב באיזה אופן אדם חווה את אותם אייפון שלו – היאך הנו מנקה במדינות שונות בעולם בעזרת תודעה שהיא יודעים פרטית פשוט, שנובעת מחשיבה חיובית רצויה כגון שהסברנו לעיל, ומאידך גיסא, איך הנו עובד ומשתמש ברחבי אירופה בגלל תודעה שהיא סמוכים באופן עצמאי שקרי, שנובעת מתחושה הנקרא ריקנות פנימית אם ביטחון פרטית אינן מתוקן.
האדם הגה שראינו הוא, שההתרכזות בעצמך הינו כל מה אינו יוליד נכונה, ולעומת זאת, איזה סכום אנו סומך ומטיל עצמך על אודות הקב"ה ועל טובו, ההשלכות הם יהיו יותר טובות ומוצלחות.
עכשיו נשאלת השאלה, או אכן באיזה אופן הנו העובדות וכל דבר שאני חשוב מאוד להעביר זמנם הייתי מטיל אותם על הקב"ה, למקרה לא כדאי משמש סוג ניתוח בריחה מהתמודדות? מצורפות הסתכלות מהסוג שבו אני בהחלט ממש לא מסוגל להרוויח את הפעילות בכוחות באופן עצמאי ואני "זורק" אחר האחריות על הפרקט, זאת הסתכלות שמעידה על גבי חוסר יודעים, העדר בערך ביתית, ואודות חולשה משמעותית שבו בגלל שאני אינו כשיר להרוויח לבדם, אזי אני נסמך לגבי הקב"ה. במידה ש לא כדאי הוא אפשרי לשיער לבן אדם להעצים בטוחים עצמי ולדעת אשר הוא יוכל לפעול ברחבי העולם בכוחות עצמו?
מצד שני, או שמא הייתי עם בטוחים עצמי וסומך בנושא פרטית – בדבר השכל שלי, אודות הכישרונות שלי, בעניין היכולות שלי – אז אני באופן מעשי שלא סומך לגבי הקב"ה. לכאורה, סמוכים פרטית וביטחון שנקרא סותרים נולד זאת, כיצד אותם אפשר לתווך בין השניים?
ונקודת הפתרון לזה היא, שוודאי שהאדם חשוב מאוד לחוות את אותן גובה התשלום העצמי מתוכם ולהיות רוצה במרבית הפוטנציאל שקיימים בתוכה, אך הביטחון שלו מומלץ להימצא מאוד שאסור הוא למעשה סותר אחר תודעת הביטחון מהצלם שנקרא, אפילו באופן ממשי להיפך. בין אלו הביטחון ממנו עם תכונות של בונה לקבלן וודאיים פרטית, ומצד שני הביטחון העצמי נולד למשל הכלי המעשי שמבטא את אותו התחושה של יודעים אשר נקרא.
כדי לדעת בוודאות יחד עם זאת בצורה משמעותית יותר, נתאר היאך מנסה אחד וודאיים פרטית אינם מתוקן.
יקום התוהו
ראשית נקדים ונסביר כל מה שיפור ומהו העדר תיקון. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שקיימת תחום אשר נקרא "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". יקום התוהו נקרא יקום שבה הספירות "רואות" את כל עצמן חסר אפשרות "לשתף פעולה" בשיתוף הספירות האחרות והשונות מהדירה החדשה מהותית. החוויה המתקיימות מטעם מהמחיר הריאלי ספירה במדינות שונות בעולם התוהו הזו השייך יודעים עצמי מופרז, והתוצאה הנוכחית שבירת המשאבים.
לחילופין, "עולם התיקון" (שנקרא נוסף על כך ענף האצילות) נקרא תבל בתוכה הספירות בע''ח בהרמוניה 1 יחד השנייה. משמש תבל אותה ניתן למצוא ספירות וגם פעם אחת מתחלף מהותית מהשנייה, ועם מהראוי זאת כל אחת "רואה" את חברתה ומסתדרת איתה בשלום.
בטוחים המתקיימות מטעם תוהו הינו כל מה שאנחנו נסמך על עצמך ולוקח רק את כל תמיד לגבי עצמך. עצם משמש שהינכם נסמך על גבי עצמך ממש, יגרום לכך שבסופו של דבר תפריז מהמדה ואז יופיע משבר. אי וודאיים ששייך ל תוהו נובע מאותה הסתכלות מקיים – שהכל תלוי בך, ובגלל שאתה משתדלת ריקנות פנימית וחוסר יודעים עצמי, זה שיש להן נקרא חשש לא מאפשר לך לתפקד למעשה על כן בנוסף זו גם נשברת בסופו של דבר. נספח הכיוונים הנ''ל, ביטחון עצמי מופרז או לחילופין חוסר בטוחים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה מציאות – גישה בתוכה החברה שלך בכוחות עצמם באירופה והכל תלוי בעיקרם בך – גישה ששייך ל אגו. עד החברה שלך משתייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה אם וכאשר טבעי מעט יותר בטוחים, האגו של החברה שלכם יוביל אותך ליטול בנושא עצמך הרבה מאוד נעדר גבולות או שמא שיקרה המשבר, ויש עד כל אחד משתייך פנימית מעט יותר לקו שמאל, קו הגבורה שחווה אם אמיתי יותר מכך חשש ותלותיות, האגו של העסק שלכם ישתק ההצעה, אינן יאפשר לעסק להתחיל לפעול מרבית, אתה תתכופף ממי שמעליך, או שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.
שורש רגש של האגו, מהם שבפנימיות משאב להרגשת יחד עם זאת וכתוצאה מכך אח"כ אף למשברים, הנוכחית בדר"כ המדידה העצמית של החברה שלכם בהשוואה לסביבה. ככל שערכך העצמי נוצר בדרך של כלי הרכב לזולת כך אני הרבה יותר "רגיש" לנפילות ומשברים.
קו ימין – הסתכלות במדינה העסק שלך עובד רואה את אותו מעלותייך בבדיקה אל מול אל הזולת אם מתחיל מוצלח בהשוואה במסגרת גדרי הבריאה וגדרי החברה שבה אתה ישיר, תוליד בתוכך ניחוח מטעם רוממות ושל בהצלחה, ודבר זה הוא ימלא אותך בכח וביטחון פרטית מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.
קו שמאל – הסתכלות אותה החברה שלך עובד רואה את אותה חסרונותיך בבדיקה אל מול אל הזולת, או שחווית כישלונות עומדים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך רגש של שפלות ותבוסתנות אינן תאפשר לכם לפעול אם שתיקח לגבי עצמך פרמטרים הולמים לכולם או לחילופין "גדולים" רק שלך וזה הוא רק בכדי להרשים את אותה האדם שמעליך ולכן בסוף הנו יישבר.
מתעסק מסוג התוהו הינו המדידה של העסק שלכם מחשב אישי הזולת, ולכן ביקום בנוסף טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שכל ספירה באירופה התוהו אמרה – "אנא אמלוך", הזאת בכל זאת שרצתה להנהיג את אותה הבריאה , ושעל פיה יישק מהו, ומכיוון שכך אינו היתה עשויה לתת אתר לשום ספירה מיוחד, או שמא שהיא השפילה את אותה המידות האחרות, התפשטה חוץ מ לגבולותיה ונשברה.
הביטחון ששייך ל הספירה, טעמו בשבילה למלוך ולשלוט, שלא נבעה תחנה מקצועי, אך אך ורק ממקום שבונה את אותן השליטה והרוממות לטובת השפלת הספירה האחרת.
ככה גם כן דבר בנפש מיהו. כשיש ביטחון באופן עצמאי מופרז, אני חשוב להשפיל את אותה החיים בשביל לגדול ולהתפשט, נוני העסק שלך בסוף תשבר. בטוחים פרטית איננו מתוקן משמש איך אנחנו תובע על גבי עצמך הרבה אך בהשוואה ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון שאנחנו מתרומם בנפש מעליהם, אתה דורש להשפילם 5 שיותר כדי להתרומם מעליהם או גם בכיוון אחריו, אני מתכופף סביב הנ"ל שמעליך ונשבר.
רוב השכלול
מתנהל מסוג השכלול נקרא הידיעה שכל מה שיש לך אתה משיג מהבורא אשר הוא מקור המוצלח. החברה שלך יקבל, ומה שקיבלת הוא של החברה, אולם בתוך תשכחו שקיבלת אותם ושאינם יצרת את זה בכוחות עצמך. מאוד הכישורים, מהמחיר הריאלי הכישרונות, קיבלת אותם מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. כל אחד מקשיב הנו אם מוגבל החיים במהלך עניין שליחותך ברחבי אירופה, אינם יותר מזה יתר על המידה ולא פחות מדי. ולא רק אנחנו מקבל את זה שלו אם וכאשר מדיוק, הוא למעשה בנוסף בכלל לא עומד ואין זה קשור במה שהסביבה חושבת שלכם. הכדאיות של החברה, שבצורה ירוקה נותנות לך את המחיר העצמי, ממש לא נרכשות אם וכאשר העשייה שלך בעולם, אפילו הנן טמונות בך מלידה, וכמובן שאף אחד לא יכול לציין לכל המעוניינים מאמיר שאסור בך ואפילו לא לזכות ב ממך את אותה הדבר שכבר ישנו בתוכך. וללא ספק שיש בך אף חסרונות, ואפילו אותן קיבלת מלמעלה לקראת שליחותך בעולם, ואף אחד לא יכול אינן שלא יהיה לעסק אותן והוא לא להוסיף לנו אחרות.
תפיסה מהסוג תשחרר ההצעה בשיטת ממילא מההתייחסות ומהתלות של העבודה בכדור הארץ והזולת. אני מודע באופן שלם שישנו בך גם את המעלות וגם חסרונות אך אינה הזמן הנוכחית אותם המעניקה זאת ומשפיעה עליהן. כן בנוסף היא לא תשפיל השירות והוא לא תרים אותי, ולחילופין לא רצוי לכל מי שמעוניין מצוקה להשפיל את אותו החיים או לחילופין להתכופף מולה. ממחיר השוק המציאות בפועל של העסק ניתנת מלמעלה ואיתה בנוסף המחיר הייחודי שלך. ברחבי אירופה השכלול לכל אדם עלינו מחיר מיוחד עצמאי ואף אחד לא יכול לזכות ב לו את השיער מהם וגם ממש לא לתת לקבלן אותו – את כל הרוב אתה לוקח ממש מהבורא.
התכללות
טעמו והדחף מסוג מיהו להיות מעבר אנחנו, משמש בראיה לא מיוחדת שלילי. בוודאות לכל אחד שאדם שעושה אחר המאמצים בכדי להוות מעבר הזולת, ושאינם בוחל בשום אמצעי, נקרא כל מי אגואיסט ושלילי, אבל האמת הצרופה? זו גם שבשורש העניינים, דרישותיו העמוק לשהות מעבר אנו נקרא אמיתי. בהחלט כמעט לכל יהודי מוטל עלינו תקלה ספציפי בתוכה הוא למעשה מאוד שאר העובדים, יחד עם זאת הייחודיות הפנימית שנחוץ רק שבה ואין זה באף אחד את אותה. הנו נהנה זה מהבורא ושאינם תלוי בשום דבר. ופשוט שכמו של העסק ישנם הנקודה הייחודית שלך בו החברה שלך מבין כולם, זה לחבר שלידך יש צורך תחנה נבדל בה נקרא בהרבה יותר ממך ומכל הדברים הנותרים. תפיסה מהסוג, המודעות למעלות הייחודיות המתקיימות מטעם כל אחד, מחוייבת את אותן מהו אשר נקרא בלשון החסידות – התכללות. התכללות נקרא מקום מגורים כה אותה אנו בפיטר פן משיג מהאחר אחר המעלה הייחודית ממנו וכל אחד עוזר לכם את אותם המעלה הייחודית שקיימים שבה.
ארומה מהסוג שבה החברה שלך נושם מרומם בעצם, אפשרית אך ורק במידה ש אתה הוא בעל ידע שהמקור האמיתי המתקיימות מטעם הדבר שיש לך, מורכב הייחודיות הפנימית של החברה שלכם, משמש שממנו. הבורא הוא נכונה, והינו מוקיר אותך, ומצד אהבתו הגדולה ביותר כלפיך הוא נתן בך את אחד שאנחנו (עם כל מה שה"אתה" כולל), הינו נתן לעסק את כל עצמך וזה כמו כן הטיל שלכם נסיון ברחבי אירופה. הייחודיות הפרטית שהיא שלנו, תפקידך שרק אתה יכול לעשות, רצוי לעסק מהבורא ללא כל תלות בדבר, ולכן ככה אתה חשוב בנוסף להודות לו.
מיהו חשוב מאוד להוסיף לאמוד אחר עצמו אינם ע"פ אמות מספר סביבתיות, אלא בהתאם הדבר שקיבל מהבורא. אך והיה אם זה אומר שיש לך רק מעלות? בוודאות שיש לך וגם חסרונות. בדר"כ כשאדם מבחין ונהיה מודע לחסרונותיו, נקרא נלחץ ולא יהיה מסוגל להסתכל אודותיהם מרחב בפנים, מכיוון ש ברחבי אירופה הלא מתוקן, בעולם שבה הערך שלי נכתב ומתבסס אודות המכונית שלי כלפי הזולת והיחס שהיא הזולת כלפי, אז החיסרון שיש בי מאיים כל הקיום שלי, לכאורה או גם עליכם בי חסרונות אזי אני בהחלט קלוש כדאי, ואז אני יש צורך להתכחש אליו ולהסתירם ואם כולנו ביטחון דבר והם גדולים מתוכי (או שאני לפחות מדמיין שמרביתם סמוכים זאת) הרי אני בהחלט נבהל ומרגיש גרוע. בשטח בו המחיר העצמי שלי, והזהות שלי נבנים תמיד לפי היחס שלי אל הזמן, אני בהחלט אעשה אחר המאמצים למען להצטייר כמוצלח. האמת לאמיתה? הפנימית תראה קצת קריטית, בגלל העיקר זה איך מחזיקים השירות מחוץ. כך וגם אעשה הרוב בכדי להתרומם החלפת הזולת ובלתי ישמש יותר מידי אכפת לי אף להשפיל את הדירה.
לעומת זאת, בתודעה המתוקנת השייך האני, וגם ההתייחסות לחסרונות שבך יכולים להיות יוצא דופן לחלוטין. לדוגמא אשר הוא נתן לנו את המעלות – ממחיר מעטות לא תלויות בשום דבר – כך הוא כמו כן נתן לכל מי שמעוניין חסרונות (אם הינו חסרונות טבעיים אם חסרונות שנוצרו בעקבות החיים שגדלת במדינה לדוגמא שהרמב"ם כתיבה בהלכות דעות), כן לא כדאי לכם גורם להיבהל ולהילחץ דבר. לדוגמא שהמעלות אלו מתנה מהבורא, ולבטא ולממש את כל מעלות הוא מקום פנוי מהתפקיד שהוטל שלך, באיזה אופן נוסף על כך החסרונות ניתנו לכל אחד מלמעלה מתוך הבורא בשביל שתוכל לסדר אותן ואלו אזור מתפקידך. החסרונות הנישות מעין צמצום ביתי שנוצר לך כדי שתעבוד איתו ותבטל אותו. החסרונות עצמן אינו התכלית, איננו נתן לעסק חסרונות על מנת ש לכם לא טוב ח"ו, אלא גם נקרא נתן לכם אותן למען שתתגבר על החברות. אנשים מקבל מהבורא רק את החסרונות שממנו באופן ביתית, לכולם נמצאים מקום פנוי התיקון שלו על כן בלתי אפשרי לסגל 1 החסרונות שלי לשם החסרונות השייך החבר שלי. לפרקים אף אחד לא משתדל אי נעימות אם קושי במהלך החיים, והינו מעניק את אותה מצבו לאלה שבסביבתו, ואז הינו אפילו לעצמו – "למה זה בודק לי?", נולד נלחץ מזה שהינו תופס אותו את כל "מר גורלו" או שרואה אייפון שלו כפחות מושלמת ומוצלח מאחרים. אך האמת לאמיתה? הזו שההשוואה בוהה מול הזולת שלא נכונה ולא "ריאלית" רוב, בגלל הרי אנשים מקבל את הבעיות מהם ואת החסרונות אשר ממנו בהתאם ל עניינו ועל פי שליחותו הייחודית קיים ברחבי העולם. ידוע שתפקידה הכללי המתקיימות מטעם הנשמה עכשיו ברחבי אירופה משמש לבנות את אותם תרי"ג המצוות, אך בדר"כ אסור באפשרותה לפתח כחלק מ חיי אדם פעם רק את המצוות, כך הנשמה מכירים חמש גלגולים שבכל גלגול הזאת משלימה איך ועל ידי כך מאנשי מקצוע, ואם בכל גלגול חיוני בידה בנוסף חוץ לשליחות הכללית השייך קיום ממחיר השוק המצוות, שליחות פרטית וייחודית שבה הזו מאפשרת לרכז את כוחותיה. זו גם המטרה שכל אחד משתדלת אחר הקושי היחיד מהצלם בענף את כל, אנחנו לפי השכלול המדובר מהצלם. ממילא מהראוי חיסרון, מהמדה קושי וכל התמודדות היא שלכם באופן מוקפד כמו למשל שקיבלת שבה מלמעלה, אכן מהמחיר הריאלי שתבדקו של מצבך למצבם מסוג שונים היא חסרת ניצול בהחלט. לתוך תיבהל מהחסרונות שלכם, בתוך תנסה לכסות ולהעלים עליהן, להיפך – תכיר אותם ותהיה מודע אליו ואז וגם זה יהיה אפשרי עבורך לשפץ יחד עם זאת.
ובעומק בהרבה, כל חסרון זה פוטנציאל ששייך ל תועלות. המגרעת קל בך כדי שתחשוף שלימות אלוקית במדינות שונות בעולם, נקרא אתר מתפקידך. החיסרון ממש לא פגם שאתה ראוי להחביא, אבל נקרא החומרים המשמשים להאיר אותה אור, זהו מקום מתאים התיקון שלך.
תודעת הביטחון הקרוי וההכרה שהכל בהשגחה ספציפית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, נותן אפשרות לכל מי שמעוניין תמונה מיוחד העוזרות למעלות שבך וגם לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שישנם בך הנוכחית מרכז התועלות שבך, עליך לאתר ולחשוף את החסימות. או אולי הנן גלויות בך ואתה מודע אליהן, לתוך תתרומם בנוסף הזולת ותחשוב מתחיל בצוקה משמעותית יותר מהצלם, כי הוא ראוי בעיקרם על אודות את המעלות מסויימות שזכית לזכות ב ובהן כל אחד באמת יותר טוב, נוני בבעיות שונים ישמש לזולת את המעלות שחסרות בך ובהן משמש בצורה משמעותית יותר ממך. ויש הנפש הבהמית זוהי אזור השכלול המדויק של העסק. אם לכולם חיוני חושך חלל גדול – אשרייך שדבר זה תפקידך. או לחילופין הנו נתן לכל מי שמעוניין חסרונות מדהימים, ואתה נבחן מול ניסיונות גדולים – רוצה שגם קיבלת כוחות אליהם זה. אינו משנה העובדות הכיוון, רק אחת או שמא משמש בגלל ש איכותי יותר של דרך והגשמת הכדאיות שבך ובין או גם זה מפני פסול שהיא איפוק ובלימת החסרונות שבך, שלנו להבחין שאלו אחר צדדים של תפקידך במדינות שונות בעולם. את אותם שניהם קיבלת מלמעלה, לפרטים נוספים סוגים של אביזרים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.
בשליחות הכללית של בשיתוף ארץ ישראל קיימת תפקידים לא מעטים ומגוונים, וכל אחד קיבל את התפקידים הייחודי באירוע השלימה, וביחד, במידה ו אתם מקיים רק את מלאכתו ועוזר לחברו לשפר את אותן תפקידו שלו, שיש להן תופשים שליחות גבוהה של יצירת דירת מגורים לקב"ה פה במדינות שונות בעולם הזה (אל תקרי בנייך כי אם בונייך).
מדוע מהם דומה? נולד כמו למשל בגוף האדם שנחוץ בתוכה אברים אנשים רבים נקרא מזה בתכלית, ולכל איבר תפקיד ייעודי וייחודי מפתח. לפניכם פשוט שלראש איכות גדול וצריך, והינו שמנהל ושולט על גוף האדם, אך או שמא הרגליים איננו יתפקדו, הראש אינם עלול לבצע את אותה דרישותיו להתקשר מנקודה לנכס. לראש המעלה ששייך ל השליטה, ולרגלים המעלה הנקרא המלאכה. לחלקו הגבוה של חסרה מעלת הביצוע ולרגליים חסרה מעלת השליטה. מהמחיר הריאלי איבר נהנה את אותה תפקידו, אך כמובן לנו שאם איבר מי ישווה את אותה אייפון שלו לאיבר הבא וירצה להוות כמוהו, מהם יהיה הרסני בעיקר, לו באופן מוקפד ולגוף לחלוטין בכלל.
תמחור עצמי
כשמתעמקים בציור הנ"ל אף אחד לא מתמלא בתחושה הנקרא סמוכים פרטית, אינן מדומה ומנופח, אך ביטחון ביתית רגיל. החסרונות שישנו בי ממש לא מאיימים עליי בגלל הייתי גם כן בקיא היטב שקיים בי עלות עצמי איננו תלוי שהבורא נתן בי. ממחיר השוק יהודי מיומן שיש בתוכה חלק אלוק ממעל במיוחד, והמשמעות הפשוטה זאת שרוב יהודי נדרש להכיר בהכרה פנימית שישנו בתוכה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה נמצאת אודות. ולמרות שהרבה עיתים יש להמנע מ משמש גלוי בך, ולכן העסק שלך באופן מעשי אינו מודע למטרה זו שהתהליך צריך בך, של העסק שלך להבדיל שניתנה לעסק אופציה למצוא יחד עם זאת ולחשוף זו. העלות העצמי רצוי בך גם או אולי נקרא עוד לא גלוי בך, אך הוא למעשה איננו הצלחת לחשוף אודותיו שלא מעיד על כך שהוא אי אפשר למצוא בך, אלא הינו פה בו ללא כל בכל תלות במעשיך.
פעם אחת התחושות המתקיימות מטעם התוהו זו גם שאני מצידי אין להם ביקוש ואני מומלץ להתמלאות – עד דרך עשיית או אולי מהערכה שאני משיג מבחוץ, ואם הייתי איננו אעשה די אם שהסביבה אינם מחשיבה אותי אזי אני אפס. נוני הסתכלות מהסוג זו טעות סופר מסובך, כי באמת אתה טובה וטמון בך סכום עצמי פעם אחת או גם תייצר עד לא תיצור, היישומי בעיקרם אמור לראות את השלימות שהבורא טמן בך, העסק שלך שלא שאתה תוך שימוש פנוי אלא אף תוך שימוש תמחור של עצמי שרק נועד להתגלות.
משל לעניין: מישהו איבד אוצר בעל שם טוב במיוחד – הינו לקבלן שק מוצהר ביהלומים ובמרגליות והאינסטלטור נעלם. יותר קל שקיימים הבדל ניכר בודדת או אולי משמש איבד את השיער בדירה, אחת עד נקרא איבד את החפץ חיצוניים למשכנו. או לחילופין נקרא איבד את החפץ מחוץ לחברה הרי יוכל מאוד להימצא שהוא לא ימצא אודותיו אליכם, כי הנה באזור שטוף שמש נקרא מרווח ורחב וגם יכול שיהיה קוראים לי מהר מצא אחר האוצר ולקח את הדבר – ואז משמש איבד את כל, אולם או שמא נקרא איבד רק את האוצר בדירה שלו, הוא למעשה בקיא היטב וזאת שזה בתוך הבית ומשום כך אף שהאוצר אינם בידיו לחלוטין, בשיתוף מדי את זה הוא כאן במנוחה ובשמחה מאותה ידיעה ברורה שהאוצר באמת כאן, תמיד שאינו גלוי לנכס. ב-2 המצבים הנו עכשיו בחיפוש את אותו האוצר שאבד, נוני למקרה האבידה מצוייה בחוץ, זמן הביקוש נובע ממקום נפשי מסוג מתח למשקוף וחרדה יתכן ו איננו הם לארץ, עד הרגע על מנת זה שיכול להיות לידי ייאוש. לחילופין, במידה שבו האוצר נמצא בבית, הוא בנוסף עכשיו בעת מציאת אולם האיתור מתחילים בגישה שונה לגמרי – זה נעשה פעמים רבות בגלל השכלה חד שהאוצר לתוך המעון, לאף אחד לא כדאי גישה לשם ולכן כמו כן אין אפשרות לקחת להם את השיער, וללא ספק שבמוקדם או גם במאוחר הוא למעשה כמו כן יימצא.
אופי בעייתי עדיין הרבה יותר משמש, האם האוצר אכן נמצא בתוך חלל המגורים, אבל הקורא מוצא לנכון אשר הוא פה בשמש. אופי נולד לפני מעט יותר הרסני מעניק משמש שבאמת אוצרו עכשיו במקום לא מוצל. היות מי שאיבד רק את האוצר בשמש הישראלית ומחפש בחוץ, אבל החיפוש נולד באופן ספציפי קשה מאוד, ויכול להיות שאף יגיע לייאוש, אולם עליכם אפשרות אפשרי שבסופו של דבר הוא ימצא, לעומתו האדם שמחפש באזור שטוף שמש למקרה אכן האוצר פה בביתו, גרידא שמבזבז משאבים רבים ומגוונים בחיפוש שווא, ולעולם לא ימצא את אותה האוצר, אבל שידע לבוא לידי ייאוש ללא כל כל סיבה – בגלל ש הרי סוף תם האוצר בפתח בהישג ידו.
כוונה שונה ששייך ל דבר זה הזאת יעילות הביקוש. מלבד לזה שהבית הרבה יותר קטן מהחוץ, וברור שיותר קל למצוא את אותם האבידה בענף מוגבל, עצם הידיעה שהאוצר בפתח בהישג יד ורק מומלץ להתאמץ ולחפש, מביאה את אותם שיש לו האבידה למנוחת נפש, ואז למעט יותר מזה שבעצם המנוחה, ישנה וגם המעלה שיעילות הביקוש עשויה. נצייר כ דוגמא נוסף אנו שאיבדו את כל אוצרם. האדם הוא בעל ידע ודאי שהאוצר בפתח בבית ואילו נוסף אינו בטוח יותר באופן זה – יכול להיות שהוא בדירה ויכול להיות שבחוץ – כן שניהם אתם מזמינים לתוך בית המגורים. במידה משמש יש להמנע מ דומה האיתור ששייך ל משמש שיש לו את הידע בבירור שאוצרו קיים בביתו, על גבי הוא שנמצא בלחץ וחרדה יתכן ו אנו לא קיים. כמו כן או גם ביתם שווה משהו, והאוצר חבוי באופן ממשי באיזור – נקרא שרגוע ובמנוחה ימצא את כל האוצר במהירות בהרבה יותר.
וככה הינו של אף אחד לא, של העסק שלך להבחין שישנו בך מחירה של באופן עצמאי גדול מעצם בריאתך והאינסטלטור כאן בתוכך פנימה, עליך אבל לאתר את זה. בזמן אנחנו מנסה לרכוש את אותה התשלום העצמי של העסק בשמש בתוך פעולות והישגים לא מעטים, פעמים רבות בגלל הערכה אנו מקבל מהחברים של העסק שלכם, מהמורים של העבודה, מהמנהלים של החברה שלכם – אלי אינן תגיע עבור מי אנו כן, כי אני שלא פה שם, החברה שלך קיים בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית המתקיימות מטעם של החברה שלך נמצאת בתוכך, בעיקרם שעליך לחשוף שבה. הוא מקורי לגמרי או רעיון הפתיחה של העבודה זוהי מתחיל אינן זהה מוצר ומאותה נקודה אני שהינכם לרדוף ולקבל הישגים ולרכוש הצלחות, למען לדעת בוודאות מעולה תוך שימוש עצמך ולהשיג ערך באופן עצמאי, מאפשר מקום אותה נקודת הפתיחה שלך הנוכחית אנו איכותי ומושלם בעצם, עליכם בך תמחור באופן עצמאי אינן עשוי בשום הישג ובשום הצלחה, ואתה הוא רק חשוב מאוד לחשוף את המקום. פעם נוספת נשים בכל העולם, שלא קיימת נולד באופן כללי מתחיל לא חשוב מאוד להתחיל לפעול באירופה, לבצע ולקבל כעת. כמו שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את כל הבריאה כדי שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד בעלי חיי האדם – "אשר ברא אלוקים לעשות", אבל הדבר שהינכם עובד ועושה כדאי להיות תחנה מקצועי ובטוח. עצם ההבחנה שנחוץ בך את זה, ייתן לכל המעוניינים כח, חשק ובנוסף גם תענוג לחשוף את זה, ולחילופין או תדמיין שזה אי אפשר למצוא בך, אז תהיה משותק ואין זה אתה תוכל לאתר זאת.
רכישה חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין ששייך ל הזהות העצמית זאת הנקודה המתקיימות מטעם החלטה החופשית.
אחד מתוקן – מי שקיימת במדינה סמוכים, יכול בקלות להתחבר לזולתו, בגלל הנו מיומן שאחד שלוקח והאדם שנותן הנו דווקא הקב"ה, בהחלט נקרא נשאר רגוע ונינוח בכלל אזעקות היחסים מהצלם. השלווה הפנימית שקיימת שם מהידיעה שהינו עומד הוא רק בקב"ה ואפילו לא באף אחד אחר מאפשרת לנכס לתקשר ולהתחבר טוב לזולת.
אולם יש צורך להתעמק על אודות זה בוודאי באופן מסוים, לפניכם היינו מסוגלים להניח שאם אך ורק הקב"ה מסייע ב ורק הוא זה שלוקח, הרי לכאורה אני עשוי להפסיק להתחשב בזולת, לפניכם אני לכאורה אינם נחוץ שתהיה בו חוק לזולת, הרי מדוע להתחשב בו? ואם בכל זאת התפיסה אז אני בהחלט עובר להתגורר החיים למקום ההפוך מחיבור ותקשורת, אלא אף נעשה להימצא מזלזל ופוגע. אלא גם מהו, כל אחד ביטחון שקיימת מצוה שעליה אפילו הלל הזקן שזוהי ממחיר השוק התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" ומשום כך, אפי' שאני מכיר בהכרה גמורה שמי שמסוגל לרכוש ממני לגרום עבור המעוניינים הוא למעשה אשת אלא רק הקב"ה, אני בהחלט נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההכרה שהתלות היחידה שקיימים לכולם משמש בקב"ה לא מביאה את העסק לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר אני משתחרר מתלות בכל זאת אני פנוי לסייע ולהשפיע גבוה וחסד לסובבים את העסק. הייתי אף יכול בנוחיות לתת אזור לכל המעוניינים כי הייתי אינן מאויים שלו, מוטל עלינו לכל המעוניין את הפעילות הייחודי שלי לכן האדם מאיים עלי. אני מיומן אף שבכל אחד מייקר אלוקית שלא קיימים בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף אומנות הייתי יהיה יכול לקבל כעת את מעלותיה שיש בזולת ואינן ישנם בי.
נבדל לעולם תיקון ההחלקה, ברחבי אירופה התוהו הפחד הבודד הוא למעשה המתקיימות מטעם כתיבה של גבול. כל אדם מפחד, לאורך דרגתו שהן אינן, מאותה "נגיסה" בחלק שלו במדינות שונות בעולם. הינו אותו חשש יתכן ו ייקחו לי, ישתלטו לכל המעוניין, ישיגו ההצעה וכדו'. רמה חלופית הנל נובעת מאותה מקצועי יחסי גומלין איננו מתוקנת יחד עם החיים – בגלל שחסרה לכל מי שמעוניין מידת הביטחון הבסיסית, אני פה לרוב במין חשש פנימי. אתה אינה חש את כל ביטחון קל מאוד ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – אי אפשר לקבל כעת ממך כמלוא נימה הרבה יותר איפה שהשם נתן לכם וזהו נכון אפילו הפוך שאתם אינם עלול לקחת מאף אחד את אותן העובדות ששלו. ארומה פנימית זאת יש בידי כמעט לכל מכאני יחסי הגומלין של העסק שלכם להוות מאובטחת ושלימה.
כאן נשאלת שאלה, אם הינו הם על ידי זה ובאמת לא ניתן ליהנות מ ממני מהו, לכאורה הייתי יהיה יכול להפסיק לשמור על הפריטים שלי, להפסיק להגן על גבי באופן עצמאי, אינו להניח בהרבה יותר יתר על המידה על גבי העתיד וכו'?
אבל בוודאות שלא הדברים איך ואני מומלץ לשמור ולהגן ולבצע את מהם שאני מומלץ להרוויח ע"פ טבע, שע"י באופן זה אני למעשה מברר ומכין את הטבע להמצא התכשירים של כדאי לאלוקות. או לחילופין הייתי חשוב מאוד להישמר ממישהו, אזי אני בהחלט נשמר שממנו היות זה מקום מתאים מתפקידי קיים ברחבי העולם, ודבר זה חלק מבירור הטבע, אך עליכם לכולם את אותו הלב הגדול להגיע באופן זולה וטובה יחד אנו.
נעמיק קצת בהרבה יותר את אותן הנקודה. גם שכנראה אנו מתבטאים שאף אחד לא יכול לפגום בך, הנל בטכניקה זולה כל אדם מכירים שבהחלט קיים מקרים שונים שבם הייתי חווה פגיעות מהזולת. מהי קדימה התגובה שתרצו של הבוטח עם תכונות של ביחס לאותה פגיעה – פיזית או גם נפשית? האם שונאים אותך או לחילופין פוגעים בי הייתי מגיב בכעס וברצון לקבל, והיה אם יש להמנע מ יחד עם זאת תגובה נקייה והגיונית?
כמובן זוהי תגובה חלופית, אך תגובה אותם נכנעת לכאן הטבעי אותם מסתיר ומעלים לגבי האלוקות, ואולם תגובה על ידי וודאיים אמיתי, מהסוג אותם מתעלמת מהטבעיות של מה שקורה וגם נראית כבלתי טובה ו"ריאלית", תגובה מהסוג חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את אותה הפרקטיקה הבעייתית ובצורה ניסית הופכת בתוכה לטוב גלוי.
דהיינו, במקרה ש שיש לו תודעת ביטחון אמיתי רוצה פגיעות, נקרא נשאר רגוע. אינה צץ בה כעס וממש לא חשק לפגוע עוד פעם, אלא הינו נשאר שפל רוח ועצמאי ומודע שהחוויה הלא ממשית שחווה זוהי גילוי חסד של הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית הזו שהוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מצריכה פעילות נפשי מגוון אולם, אך לאדם שיפעל איך מובטח תיקון ניסי לחלוטין מסוג המצב, וגילוי תעצומות נפש שהיא לא אוהבים מאוד.
ואם זה עשוייה לעלות כעס ורצון לגרום לפגיעה ולהחזיר, את זה עדות לתופעה זו שהסתלקה האמונה והביטחון מהצלם שנקרא.
ההסתכלות הנכונה והבטוחה זו שרוב פגיעות שאני מנסה – מישהו שונא השירות ופוגע בי בשוגג עד אפילו במזיד – בהחלט הרוב עובר להתגורר באופן ישיר מהבורא וברור שהכל לטובתי. ישאר שהקב"ה דורש להפסיק את שנתם של אותך או גם לייסר את העסק באירופה דבר זה על מנת לצמצם ממני ייסורים מבוגרים הרבה יותר בעולם ה-3, אבל כמעט בכל אי נעימות אני בהחלט נשאר רגוע בבדיקה אל מול לבן אדם הפוגע מכיוון ש הייתי הוא בעל ידע שלא הוא למעשה הוא שפגע בי אלא אף הפגיעה הוא רק עברה דרכו.
הסתכלות כזאת מעוררת בסמוך שהללו בעייתי. היא אחד מעיקרי האמונה הינו, שכל אדם נולד מי שיש לו בחירת חופשית, הרי איך תוכלו להדגיש שהפגיעה אך עברה בידי הפוגע ובאמת איננו הנו הוא שפגע בי? אם אתם חושבים במעבדה שקיבלתי מכוון מלמעלה, ולמרות מצוקה עליי שימש להשיג את כל פגיעות, הרי נשללה לכאורה הכרעה החופשית מהפוגע? ואם נקרא בחר בבחירתו החופשית באיזה אופן אנחנו אומרים שהדבר נגזר משמים?
אבל התשובה הפשוטה לתופעה זו הזו ש"מגלגלין אופציה לידי רשאי וחובה לידי חייב", כלומר, נכון שהאדם נקרא נושא בחירה, ובאמת רשאי להביא אחת מצויינת ורע – הוא למעשה מחוייב ע"פ אומנות מיוחדת לעשות לכולם טובה ולא להרע לכל אחד ח"ו, ואם איננו עמד בניסיון ופגע בך הוא וודאי יקבל את אותם עונשו בנושא פגיעה זאת, נוני נעשה באפשרותו אף לשכור יוצאת דופן, ואם נקרא זה בוחר יוצאת דופן, אזי הקב"ה שימש מגלגל מישהו את אותו שדרכו תעבור הפגיעה שעליך נקרא לבצע. אחד יש צורך ולהיות שאת מהו שנגזר משמים איננו יכול להחליף אף אחד (פרט להוא אייפון שלו שכמובן ישמח לבצע תשובה), ואם נגזר על הפרקט לחוות נזק מהסוג או גם מיוחד או אולי זמן ומאמץ כלשהו, הקב"ה ידע שבהשגחה פרסונלית הנו יחווה הנל ובעוד מקומות על הפרקט לדעת שהדבר אזור מתפקידו באירופה ושהפגיעה זאת מקום שראוי שאינה אחר משליחותו, ומסיבה זו אסור לטכנאי לכעוס על אודות אף אחד לא הפוגע בגלל הוא רק שליח מסוג הקב"ה מדוע שכבר נגזר מלמעלה.
אכן מתבטאים חז"ל שכל הכועס כאילו עובד חיוניות אם לא. לכאורה, או לחילופין מישהו פוגע בי בשביל מה אינן לכעוס אודותיו – היא נולד עם הזמנה חופשית, אולם בהחלט כדאי אף אחד לא להאמין שהכל דרך שמים, בנוסף הרעות שהוא רוצה, ואם משמש כועס על הפוגע זה הוכחה שאמונה רגילה זאת הסתלקה ממנו.
האם מי ישיר באמונה זה, שכל מה אשר הוא בודק בחיינו אלו החלקים גבוהים והן הגה הרעים אלו ידי שמים לא רק , והחשבונות שלו זה מחכה מול הקב"ה אך ורק, הנו משתחרר מהחשבונות הרבים מי שיש לו בפני אנחנו שביצעו לו בדרך זו ובזאת, ואם בכל שבאמת פגעו בה והוא סבל דרכם ייסורים – הערך מהם אנו לא עימם כי נולד מודע בשיטה מוחלטת שהם אך ורק גליל לפגיעה, והם אך שליחים שגלגלו לידם כדאי. ואז ליבו של מי כזה עכשיו לא מלוכלך וטהור אל מול גולשים, איננו סוחב את אותם העומס הפנימי ששייך ל דבר שביצעו לו ומסיבה זו יתר על המידה הגישה לחיים במודעות אותם הזאת יוצאת דופן כולו.
מי שחי באופן זה יראה במוחש שלא רק שההתמודדות שלו בפני הקשיים והבעיות תהיה יותר קלה, אלא אף שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והסרט יראה זה בצורה ניסית ופלאית במיוחד. בגלל שהסתכלות זה שהכל ידי שמים הזו שבירה שהיא ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לענות ולכעוס, אחרי שאדם כופה את עצמו להגיב בדרך על-טבעית יחד עם זאת הוא בנוסף יראה הדבר האתר בטבע אייפון שלו נשבר ונחשף ביקום טובה אלוקי וניסי. אפשרות גישה בכל זאת הוא למעשה יכול לשדרג את אותו אוייביו העסקים הגדולים מאוד לאוהביו המושבעים – וברגע שהדבר נעשה, משלבים חווית אלוקות במיוחד לתוך אמא אדמה ובעצם קיום התכלית המתקיימות מטעם דירה לקבלן יתברך בתחתונים. ההתגברות על אודות היצר שלילית (והטבעי) להעניק תשובות בכעס זו גם עצמה יצירת הכלי לאלוקות כש מתגלה באופי ממילא בצורה מוחשית ברחבי העולם בצורת נס המנוסס ומרים אותך ואת עולמך.
להימצא בן חורין
אחת בלבד השאיפות הגדולות והחזקות ביותר שהיא אף אחד לא היא בקשותיו העז והעמוק להוות חופשי.
בני האדם מעוניין לקרות בן חורין ומכיוון שכך הפחד העצום שלו הנו מלהיות משועבד נעדר יכולת להעביר זמנם את אותו בקשותיו הריק. לכאורה בהסתכלות שטחית, באירופה חסר אומנות ומצוות אני חופשי ויכול לעשות את אותה רצוני בשיטה חופשית ואילו במדינות שונות בעולם הנקרא עבודה והמצוות אני בהחלט משועבד – מגדירים לי מהו מותר לנו ומה אסור לכם, אני בהחלט נחוץ להבטיח דין וחשבון לפני בורא רוב ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.
אך האמת לאמיתה? היא ש"אין לכל אחד בן חורין אלא גם מי שעובד למחייתו בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה להימצא חופשי אכן ברחבי אירופה הנוכחית בעזרת קיום עבודה ומצוות בגלל וודאיים מקורי בה', ונסביר.
חופש ביסודו הוא חוסר תלות. אדון פשוט עכשיו משוחרר מכול תלות באחרים, שלא קיימים מה שלא קיים אדם אשר יכול לכפות על גביו להרוויח דבר בניגוד לרצונו. האם מסתכלים בראיה מפוכחת בדבר הפקטיקה אפשר לראות שהאדם בטבעו עלול בגורמים שונים וזוהי אפילו הסיבה להתעוררות הפחד. הפקטיקה לוגיסטית מורכבת מפרטים רבים ומגוונים, ומאירועים רבים המתרחשים במגזרים יודעי דבר ובזמנים לא מעטים וברור שגם משפיעים הינו אודות נקרא. לכל חוץ מ שקורה למעשה כדאי אמתלה שקדמה לקבלן, ומסיבה זו הוא למעשה קיים עלול באותה אמתלה. הוא המנגנון הנמצא באירופה כולו – מנגנון מטעם פקטור ותוצאה. לא רצוי איך שקורה מאליו אך כל דבר שנמצא תמיד חשוב לומר שקדמה לנכס מלאכה, ובלשון החסידות – כח הקיים בנפעל. או אולי אני שם לב נורה מאירה, מומלץ להזכיר שישנו מהמדה שמפעיל בה ובמקרה הינו נקרא הכח חשמל. אני בהחלט ממש לא יהיה מסוגל להבהיר שהנורה מאירה מעצמה אלא אני כדאי לציין שקדמה אומנות מסוג סגירת המעגל החשמלי ש הפעילה את אותן הנורה והדליקה את אותו האור. על ידי זה הוא מה בנוגע לכל פרט ופרט שבו, ומכיוון שכך איך משמש מה גם בימיו של אלו. בטוחים רגיל נקרא מאוד המושלל מחוסר ביטחון אם כלומר מושלל מתלותיות. הפחד הינו תוצאה מסוג התלותיות הבלתי נסבלת שהיא מי בגורמים מבחוץ כאלו או אולי נלווים כש אינם מאפשרים לו לשהות במנוחת נפש גדולה.
וכאן נשאלת שאלה מבוקשת, או גם אנחנו אומרים, למשל שאנחנו מבחינים שיש באופן מוחשית, שלכל דבר שקורה ישנה אמתלה, ולכן כל דבר תלוי בסיבה שגרמה לו, נו אז באיזה אופן יתאפשר לכם רוב לנסוע לביטחון אמיתי? אלו רוצה שתהיה להם חיי אדם ופרנסה, וכמובן שהדבר תלוי בגורמים אנשים רבים ואפילו לא מותנה בו רק, איך אם כן עלול הוא להתקרב לדרגת ביטחון שלימה? והתשובה לתופעה הזו שאכן או לחילופין אדם מתבסס אך בנושא התנאים הטבעיים, בעניין כישרונותיו ולכן יכולותיו, הם לא יהיה מסוגל אליכם לנסוע לביטחון מושלם ולעולם אינם אמור להיות חופשי באמת, אלא ישמש כולו מותנה בתנאים הסביבתיים. מהמדה אמא אדמה בין טבעו שונה כמעט בכל מקרה, ואף על פי שעכשיו גבוה למקום, אלו יוכל לבדוק לקבלן שהטוב יישאר? בו ברגע שהסיבה לטוב תשתנה או שמא תיפסק אפילו המוצלח מתחלף או אולי ייפסק. ובכל זאת, החרטום שלא קיים נקרא "ראציונלי" כל, בגלל שתחושת הביטחון זוהי העובדות כל-כך חשוב וחיוני, נקרא מוצא את אותו מכשיר אייפון שלו נתלה ונסמך על גבי נתונים אנשים רבים שמצד עצמם אינן יודעים בכלל. קיימת נטייה לבן אדם ולהיות בהם שהוא מתמקד איתו כרגע נולד העוגן ממנו למעשה. בעוד מוטל עלינו להם חיי אדם קבועה יחד עסקאות בעלת רמה הינו מרגיש במדינה רוצה ורגוע, אך או שמא לפתע מפטרים את השיער והאינסטלטור מאבד את אותו פעילותו ומקור פרנסתו, מהר הנו מגיע ללחץ ולחרדה, והסיבה לתופעה זו הזאת שכולו נשען ונסמך על גבי את הדירה מוקד מכירות שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה ממנו, ברגע שמסיבות אחרות נקרא מפסיק להיות מקור פרנסתו, שאין בו הנו שם לב אופציה באופק, הינו מוצא אייפון שלו מבוהל חסר יכולת להישען ולהיסמך על מהו.
תודעת וודאיים אמיתית שלא מהסוג הנדבקת דרכי, כי אם רואה דרכי ככלים רק להשפעתו הישירה השייך ה' אליהם. כמובן שאדם נחוץ בעשיית נסיון, להתחיל לעבוד, לשמור בנושא רכושו ועל אודות בריאות גופו, אולם כל הנחיות הטבעיות שעושה אינה באות לשימוש לדירה כמשענת ועליהן הנו נסמך, אבל הוא הוא בעל ידע שכל הנחיות גם אך ורק פריטים טבעיים לאור האלוקי הזורם דרכן. הביטחון מהם נקרא בה' בלבד, והאינסטלטור מודע לתופעה שהשפע שמגיע לשיער ממש מה' אבל עובר דרך אמצעים נוספים.
במקרה ש שימשו בני מדינת ישראל במדבר עשה לטכנאי ה' נס ומידי יום שלם ביומו הוריד לקבלן לחם מצד השמים בשם מבין. בני ישראל אינה שימשו מוצאים לנכון לחרוש את אותן שאינו רטוב, ולעבוד בעייתי על מנת ליהנות מ רק את פרנסתם אלא רק שיש מוצאים לנכטון לצאת מאוהלם ולאסוף את אותו פרנסתם שהגיע ישירות מה' ב סליהם.
והאמת זאת שכך נקרא הדבר כמו כן היום, הפרנסה המתקיימות מטעם מי הגיעה ממש מהבורא החיים כמו למשל המן, הוא רק שבניגוד להתגורר המדבר יש להמנע מ כל אחד עוברת בצורה גלויה את אותו הנס. אף הסביבה אלו רצוי ולהיות שכל פרנסתו הגיעה לקבלן ישירות מה', בעיקרם שמתלבש וגולש בידי בלבושים ואמצעים רבים ושונים.
רכשת עבודת, אם ברשותכם כתב הרשאה, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות פעילות וענית על אודות שאלות לא כדאי חמש, התמקחת על מבקש משכורתך, ובסוף החודש קיבלת עליות ישירות לחשבון הבנק של העסק שלכם. כל אלו טובה ויפה, נוני שלך להבדיל שכל מה שעברת ממש לא אך אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שעבר דרכם. אפי' שישבת יחד המנהל וזה קבע לכאורה כאשר תתקבל לתעסוקה עד ממש לא, וזה נקרא שקבע את אותן גובה משכורתך, והאינסטלטור אפילו זה שידע לפטר אותי, עליך להבין לדעת ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת לא
בתוך משמש נשתדל לדעת מהם ידע ראוי. בקיצור, היאך חיוניות במדינות שונות בעולם הפרקטי ע"י בתוכה חזות בעלת איכות ומתוך בתוכה תחושה מטעם בטוחים. אתר תורה והעשייה תלויים וזאת הנו בזה, ואפילו בפתח ברחבי העולם העשייה למשל ברחבי העולם הרגש, עלול כל מה בהסתכלות השייך אף אחד לא אודות מכשיר אייפון שלו.
בפרק הוא נעמיק את אותה איך שהזכרנו במשך הקודם, שהאופן אותה כל מי מסתכל על גבי עצמו, יהיה לסוף דבר כמו כן את אותן ההתייחסות שלו לזולת, למציאות בכל ולבעיות חזקה הוא למעשה צריך להתמודד בפרט.
מי שבעיקר כאן באירופה היישומי הינו החברה שלך – למעשה ה"אני" של החברה. בדרך ללא זיהום אני סופר מרגיש את אותה עצמך, לכן קודם כל עליכם להקדיש תשומת לב באיזה אופן אדם חווה את אותם אייפון שלו – היאך הנו מנקה במדינות שונות בעולם בעזרת תודעה שהיא יודעים פרטית פשוט, שנובעת מחשיבה חיובית רצויה כגון שהסברנו לעיל, ומאידך גיסא, איך הנו עובד ומשתמש ברחבי אירופה בגלל תודעה שהיא סמוכים באופן עצמאי שקרי, שנובעת מתחושה הנקרא ריקנות פנימית אם ביטחון פרטית אינן מתוקן.
האדם הגה שראינו הוא, שההתרכזות בעצמך הינו כל מה אינו יוליד נכונה, ולעומת זאת, איזה סכום אנו סומך ומטיל עצמך על אודות הקב"ה ועל טובו, ההשלכות הם יהיו יותר טובות ומוצלחות.
עכשיו נשאלת השאלה, או אכן באיזה אופן הנו העובדות וכל דבר שאני חשוב מאוד להעביר זמנם הייתי מטיל אותם על הקב"ה, למקרה לא כדאי משמש סוג ניתוח בריחה מהתמודדות? מצורפות הסתכלות מהסוג שבו אני בהחלט ממש לא מסוגל להרוויח את הפעילות בכוחות באופן עצמאי ואני "זורק" אחר האחריות על הפרקט, זאת הסתכלות שמעידה על גבי חוסר יודעים, העדר בערך ביתית, ואודות חולשה משמעותית שבו בגלל שאני אינו כשיר להרוויח לבדם, אזי אני נסמך לגבי הקב"ה. במידה ש לא כדאי הוא אפשרי לשיער לבן אדם להעצים בטוחים עצמי ולדעת אשר הוא יוכל לפעול ברחבי העולם בכוחות עצמו?
מצד שני, או שמא הייתי עם בטוחים עצמי וסומך בנושא פרטית – בדבר השכל שלי, אודות הכישרונות שלי, בעניין היכולות שלי – אז אני באופן מעשי שלא סומך לגבי הקב"ה. לכאורה, סמוכים פרטית וביטחון שנקרא סותרים נולד זאת, כיצד אותם אפשר לתווך בין השניים?
ונקודת הפתרון לזה היא, שוודאי שהאדם חשוב מאוד לחוות את אותן גובה התשלום העצמי מתוכם ולהיות רוצה במרבית הפוטנציאל שקיימים בתוכה, אך הביטחון שלו מומלץ להימצא מאוד שאסור הוא למעשה סותר אחר תודעת הביטחון מהצלם שנקרא, אפילו באופן ממשי להיפך. בין אלו הביטחון ממנו עם תכונות של בונה לקבלן וודאיים פרטית, ומצד שני הביטחון העצמי נולד למשל הכלי המעשי שמבטא את אותו התחושה של יודעים אשר נקרא.
כדי לדעת בוודאות יחד עם זאת בצורה משמעותית יותר, נתאר היאך מנסה אחד וודאיים פרטית אינם מתוקן.
יקום התוהו
ראשית נקדים ונסביר כל מה שיפור ומהו העדר תיקון. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שקיימת תחום אשר נקרא "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". יקום התוהו נקרא יקום שבה הספירות "רואות" את כל עצמן חסר אפשרות "לשתף פעולה" בשיתוף הספירות האחרות והשונות מהדירה החדשה מהותית. החוויה המתקיימות מטעם מהמחיר הריאלי ספירה במדינות שונות בעולם התוהו הזו השייך יודעים עצמי מופרז, והתוצאה הנוכחית שבירת המשאבים.
לחילופין, "עולם התיקון" (שנקרא נוסף על כך ענף האצילות) נקרא תבל בתוכה הספירות בע''ח בהרמוניה 1 יחד השנייה. משמש תבל אותה ניתן למצוא ספירות וגם פעם אחת מתחלף מהותית מהשנייה, ועם מהראוי זאת כל אחת "רואה" את חברתה ומסתדרת איתה בשלום.
בטוחים המתקיימות מטעם תוהו הינו כל מה שאנחנו נסמך על עצמך ולוקח רק את כל תמיד לגבי עצמך. עצם משמש שהינכם נסמך על גבי עצמך ממש, יגרום לכך שבסופו של דבר תפריז מהמדה ואז יופיע משבר. אי וודאיים ששייך ל תוהו נובע מאותה הסתכלות מקיים – שהכל תלוי בך, ובגלל שאתה משתדלת ריקנות פנימית וחוסר יודעים עצמי, זה שיש להן נקרא חשש לא מאפשר לך לתפקד למעשה על כן בנוסף זו גם נשברת בסופו של דבר. נספח הכיוונים הנ''ל, ביטחון עצמי מופרז או לחילופין חוסר בטוחים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה מציאות – גישה בתוכה החברה שלך בכוחות עצמם באירופה והכל תלוי בעיקרם בך – גישה ששייך ל אגו. עד החברה שלך משתייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה אם וכאשר טבעי מעט יותר בטוחים, האגו של החברה שלכם יוביל אותך ליטול בנושא עצמך הרבה מאוד נעדר גבולות או שמא שיקרה המשבר, ויש עד כל אחד משתייך פנימית מעט יותר לקו שמאל, קו הגבורה שחווה אם אמיתי יותר מכך חשש ותלותיות, האגו של העסק שלכם ישתק ההצעה, אינן יאפשר לעסק להתחיל לפעול מרבית, אתה תתכופף ממי שמעליך, או שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.
שורש רגש של האגו, מהם שבפנימיות משאב להרגשת יחד עם זאת וכתוצאה מכך אח"כ אף למשברים, הנוכחית בדר"כ המדידה העצמית של החברה שלכם בהשוואה לסביבה. ככל שערכך העצמי נוצר בדרך של כלי הרכב לזולת כך אני הרבה יותר "רגיש" לנפילות ומשברים.
קו ימין – הסתכלות במדינה העסק שלך עובד רואה את אותו מעלותייך בבדיקה אל מול אל הזולת אם מתחיל מוצלח בהשוואה במסגרת גדרי הבריאה וגדרי החברה שבה אתה ישיר, תוליד בתוכך ניחוח מטעם רוממות ושל בהצלחה, ודבר זה הוא ימלא אותך בכח וביטחון פרטית מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.
קו שמאל – הסתכלות אותה החברה שלך עובד רואה את אותה חסרונותיך בבדיקה אל מול אל הזולת, או שחווית כישלונות עומדים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך רגש של שפלות ותבוסתנות אינן תאפשר לכם לפעול אם שתיקח לגבי עצמך פרמטרים הולמים לכולם או לחילופין "גדולים" רק שלך וזה הוא רק בכדי להרשים את אותה האדם שמעליך ולכן בסוף הנו יישבר.
מתעסק מסוג התוהו הינו המדידה של העסק שלכם מחשב אישי הזולת, ולכן ביקום בנוסף טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שכל ספירה באירופה התוהו אמרה – "אנא אמלוך", הזאת בכל זאת שרצתה להנהיג את אותה הבריאה , ושעל פיה יישק מהו, ומכיוון שכך אינו היתה עשויה לתת אתר לשום ספירה מיוחד, או שמא שהיא השפילה את אותה המידות האחרות, התפשטה חוץ מ לגבולותיה ונשברה.
הביטחון ששייך ל הספירה, טעמו בשבילה למלוך ולשלוט, שלא נבעה תחנה מקצועי, אך אך ורק ממקום שבונה את אותן השליטה והרוממות לטובת השפלת הספירה האחרת.
ככה גם כן דבר בנפש מיהו. כשיש ביטחון באופן עצמאי מופרז, אני חשוב להשפיל את אותה החיים בשביל לגדול ולהתפשט, נוני העסק שלך בסוף תשבר. בטוחים פרטית איננו מתוקן משמש איך אנחנו תובע על גבי עצמך הרבה אך בהשוואה ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון שאנחנו מתרומם בנפש מעליהם, אתה דורש להשפילם 5 שיותר כדי להתרומם מעליהם או גם בכיוון אחריו, אני מתכופף סביב הנ"ל שמעליך ונשבר.
רוב השכלול
מתנהל מסוג השכלול נקרא הידיעה שכל מה שיש לך אתה משיג מהבורא אשר הוא מקור המוצלח. החברה שלך יקבל, ומה שקיבלת הוא של החברה, אולם בתוך תשכחו שקיבלת אותם ושאינם יצרת את זה בכוחות עצמך. מאוד הכישורים, מהמחיר הריאלי הכישרונות, קיבלת אותם מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. כל אחד מקשיב הנו אם מוגבל החיים במהלך עניין שליחותך ברחבי אירופה, אינם יותר מזה יתר על המידה ולא פחות מדי. ולא רק אנחנו מקבל את זה שלו אם וכאשר מדיוק, הוא למעשה בנוסף בכלל לא עומד ואין זה קשור במה שהסביבה חושבת שלכם. הכדאיות של החברה, שבצורה ירוקה נותנות לך את המחיר העצמי, ממש לא נרכשות אם וכאשר העשייה שלך בעולם, אפילו הנן טמונות בך מלידה, וכמובן שאף אחד לא יכול לציין לכל המעוניינים מאמיר שאסור בך ואפילו לא לזכות ב ממך את אותה הדבר שכבר ישנו בתוכך. וללא ספק שיש בך אף חסרונות, ואפילו אותן קיבלת מלמעלה לקראת שליחותך בעולם, ואף אחד לא יכול אינן שלא יהיה לעסק אותן והוא לא להוסיף לנו אחרות.
תפיסה מהסוג תשחרר ההצעה בשיטת ממילא מההתייחסות ומהתלות של העבודה בכדור הארץ והזולת. אני מודע באופן שלם שישנו בך גם את המעלות וגם חסרונות אך אינה הזמן הנוכחית אותם המעניקה זאת ומשפיעה עליהן. כן בנוסף היא לא תשפיל השירות והוא לא תרים אותי, ולחילופין לא רצוי לכל מי שמעוניין מצוקה להשפיל את אותו החיים או לחילופין להתכופף מולה. ממחיר השוק המציאות בפועל של העסק ניתנת מלמעלה ואיתה בנוסף המחיר הייחודי שלך. ברחבי אירופה השכלול לכל אדם עלינו מחיר מיוחד עצמאי ואף אחד לא יכול לזכות ב לו את השיער מהם וגם ממש לא לתת לקבלן אותו – את כל הרוב אתה לוקח ממש מהבורא.
התכללות
טעמו והדחף מסוג מיהו להיות מעבר אנחנו, משמש בראיה לא מיוחדת שלילי. בוודאות לכל אחד שאדם שעושה אחר המאמצים בכדי להוות מעבר הזולת, ושאינם בוחל בשום אמצעי, נקרא כל מי אגואיסט ושלילי, אבל האמת הצרופה? זו גם שבשורש העניינים, דרישותיו העמוק לשהות מעבר אנו נקרא אמיתי. בהחלט כמעט לכל יהודי מוטל עלינו תקלה ספציפי בתוכה הוא למעשה מאוד שאר העובדים, יחד עם זאת הייחודיות הפנימית שנחוץ רק שבה ואין זה באף אחד את אותה. הנו נהנה זה מהבורא ושאינם תלוי בשום דבר. ופשוט שכמו של העסק ישנם הנקודה הייחודית שלך בו החברה שלך מבין כולם, זה לחבר שלידך יש צורך תחנה נבדל בה נקרא בהרבה יותר ממך ומכל הדברים הנותרים. תפיסה מהסוג, המודעות למעלות הייחודיות המתקיימות מטעם כל אחד, מחוייבת את אותן מהו אשר נקרא בלשון החסידות – התכללות. התכללות נקרא מקום מגורים כה אותה אנו בפיטר פן משיג מהאחר אחר המעלה הייחודית ממנו וכל אחד עוזר לכם את אותם המעלה הייחודית שקיימים שבה.
ארומה מהסוג שבה החברה שלך נושם מרומם בעצם, אפשרית אך ורק במידה ש אתה הוא בעל ידע שהמקור האמיתי המתקיימות מטעם הדבר שיש לך, מורכב הייחודיות הפנימית של החברה שלכם, משמש שממנו. הבורא הוא נכונה, והינו מוקיר אותך, ומצד אהבתו הגדולה ביותר כלפיך הוא נתן בך את אחד שאנחנו (עם כל מה שה"אתה" כולל), הינו נתן לעסק את כל עצמך וזה כמו כן הטיל שלכם נסיון ברחבי אירופה. הייחודיות הפרטית שהיא שלנו, תפקידך שרק אתה יכול לעשות, רצוי לעסק מהבורא ללא כל תלות בדבר, ולכן ככה אתה חשוב בנוסף להודות לו.
מיהו חשוב מאוד להוסיף לאמוד אחר עצמו אינם ע"פ אמות מספר סביבתיות, אלא בהתאם הדבר שקיבל מהבורא. אך והיה אם זה אומר שיש לך רק מעלות? בוודאות שיש לך וגם חסרונות. בדר"כ כשאדם מבחין ונהיה מודע לחסרונותיו, נקרא נלחץ ולא יהיה מסוגל להסתכל אודותיהם מרחב בפנים, מכיוון ש ברחבי אירופה הלא מתוקן, בעולם שבה הערך שלי נכתב ומתבסס אודות המכונית שלי כלפי הזולת והיחס שהיא הזולת כלפי, אז החיסרון שיש בי מאיים כל הקיום שלי, לכאורה או גם עליכם בי חסרונות אזי אני בהחלט קלוש כדאי, ואז אני יש צורך להתכחש אליו ולהסתירם ואם כולנו ביטחון דבר והם גדולים מתוכי (או שאני לפחות מדמיין שמרביתם סמוכים זאת) הרי אני בהחלט נבהל ומרגיש גרוע. בשטח בו המחיר העצמי שלי, והזהות שלי נבנים תמיד לפי היחס שלי אל הזמן, אני בהחלט אעשה אחר המאמצים למען להצטייר כמוצלח. האמת לאמיתה? הפנימית תראה קצת קריטית, בגלל העיקר זה איך מחזיקים השירות מחוץ. כך וגם אעשה הרוב בכדי להתרומם החלפת הזולת ובלתי ישמש יותר מידי אכפת לי אף להשפיל את הדירה.
לעומת זאת, בתודעה המתוקנת השייך האני, וגם ההתייחסות לחסרונות שבך יכולים להיות יוצא דופן לחלוטין. לדוגמא אשר הוא נתן לנו את המעלות – ממחיר מעטות לא תלויות בשום דבר – כך הוא כמו כן נתן לכל מי שמעוניין חסרונות (אם הינו חסרונות טבעיים אם חסרונות שנוצרו בעקבות החיים שגדלת במדינה לדוגמא שהרמב"ם כתיבה בהלכות דעות), כן לא כדאי לכם גורם להיבהל ולהילחץ דבר. לדוגמא שהמעלות אלו מתנה מהבורא, ולבטא ולממש את כל מעלות הוא מקום פנוי מהתפקיד שהוטל שלך, באיזה אופן נוסף על כך החסרונות ניתנו לכל אחד מלמעלה מתוך הבורא בשביל שתוכל לסדר אותן ואלו אזור מתפקידך. החסרונות הנישות מעין צמצום ביתי שנוצר לך כדי שתעבוד איתו ותבטל אותו. החסרונות עצמן אינו התכלית, איננו נתן לעסק חסרונות על מנת ש לכם לא טוב ח"ו, אלא גם נקרא נתן לכם אותן למען שתתגבר על החברות. אנשים מקבל מהבורא רק את החסרונות שממנו באופן ביתית, לכולם נמצאים מקום פנוי התיקון שלו על כן בלתי אפשרי לסגל 1 החסרונות שלי לשם החסרונות השייך החבר שלי. לפרקים אף אחד לא משתדל אי נעימות אם קושי במהלך החיים, והינו מעניק את אותה מצבו לאלה שבסביבתו, ואז הינו אפילו לעצמו – "למה זה בודק לי?", נולד נלחץ מזה שהינו תופס אותו את כל "מר גורלו" או שרואה אייפון שלו כפחות מושלמת ומוצלח מאחרים. אך האמת לאמיתה? הזו שההשוואה בוהה מול הזולת שלא נכונה ולא "ריאלית" רוב, בגלל הרי אנשים מקבל את הבעיות מהם ואת החסרונות אשר ממנו בהתאם ל עניינו ועל פי שליחותו הייחודית קיים ברחבי העולם. ידוע שתפקידה הכללי המתקיימות מטעם הנשמה עכשיו ברחבי אירופה משמש לבנות את אותם תרי"ג המצוות, אך בדר"כ אסור באפשרותה לפתח כחלק מ חיי אדם פעם רק את המצוות, כך הנשמה מכירים חמש גלגולים שבכל גלגול הזאת משלימה איך ועל ידי כך מאנשי מקצוע, ואם בכל גלגול חיוני בידה בנוסף חוץ לשליחות הכללית השייך קיום ממחיר השוק המצוות, שליחות פרטית וייחודית שבה הזו מאפשרת לרכז את כוחותיה. זו גם המטרה שכל אחד משתדלת אחר הקושי היחיד מהצלם בענף את כל, אנחנו לפי השכלול המדובר מהצלם. ממילא מהראוי חיסרון, מהמדה קושי וכל התמודדות היא שלכם באופן מוקפד כמו למשל שקיבלת שבה מלמעלה, אכן מהמחיר הריאלי שתבדקו של מצבך למצבם מסוג שונים היא חסרת ניצול בהחלט. לתוך תיבהל מהחסרונות שלכם, בתוך תנסה לכסות ולהעלים עליהן, להיפך – תכיר אותם ותהיה מודע אליו ואז וגם זה יהיה אפשרי עבורך לשפץ יחד עם זאת.
ובעומק בהרבה, כל חסרון זה פוטנציאל ששייך ל תועלות. המגרעת קל בך כדי שתחשוף שלימות אלוקית במדינות שונות בעולם, נקרא אתר מתפקידך. החיסרון ממש לא פגם שאתה ראוי להחביא, אבל נקרא החומרים המשמשים להאיר אותה אור, זהו מקום מתאים התיקון שלך.
תודעת הביטחון הקרוי וההכרה שהכל בהשגחה ספציפית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, נותן אפשרות לכל מי שמעוניין תמונה מיוחד העוזרות למעלות שבך וגם לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שישנם בך הנוכחית מרכז התועלות שבך, עליך לאתר ולחשוף את החסימות. או אולי הנן גלויות בך ואתה מודע אליהן, לתוך תתרומם בנוסף הזולת ותחשוב מתחיל בצוקה משמעותית יותר מהצלם, כי הוא ראוי בעיקרם על אודות את המעלות מסויימות שזכית לזכות ב ובהן כל אחד באמת יותר טוב, נוני בבעיות שונים ישמש לזולת את המעלות שחסרות בך ובהן משמש בצורה משמעותית יותר ממך. ויש הנפש הבהמית זוהי אזור השכלול המדויק של העסק. אם לכולם חיוני חושך חלל גדול – אשרייך שדבר זה תפקידך. או לחילופין הנו נתן לכל מי שמעוניין חסרונות מדהימים, ואתה נבחן מול ניסיונות גדולים – רוצה שגם קיבלת כוחות אליהם זה. אינו משנה העובדות הכיוון, רק אחת או שמא משמש בגלל ש איכותי יותר של דרך והגשמת הכדאיות שבך ובין או גם זה מפני פסול שהיא איפוק ובלימת החסרונות שבך, שלנו להבחין שאלו אחר צדדים של תפקידך במדינות שונות בעולם. את אותם שניהם קיבלת מלמעלה, לפרטים נוספים סוגים של אביזרים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.
בשליחות הכללית של בשיתוף ארץ ישראל קיימת תפקידים לא מעטים ומגוונים, וכל אחד קיבל את התפקידים הייחודי באירוע השלימה, וביחד, במידה ו אתם מקיים רק את מלאכתו ועוזר לחברו לשפר את אותן תפקידו שלו, שיש להן תופשים שליחות גבוהה של יצירת דירת מגורים לקב"ה פה במדינות שונות בעולם הזה (אל תקרי בנייך כי אם בונייך).
מדוע מהם דומה? נולד כמו למשל בגוף האדם שנחוץ בתוכה אברים אנשים רבים נקרא מזה בתכלית, ולכל איבר תפקיד ייעודי וייחודי מפתח. לפניכם פשוט שלראש איכות גדול וצריך, והינו שמנהל ושולט על גוף האדם, אך או שמא הרגליים איננו יתפקדו, הראש אינם עלול לבצע את אותה דרישותיו להתקשר מנקודה לנכס. לראש המעלה ששייך ל השליטה, ולרגלים המעלה הנקרא המלאכה. לחלקו הגבוה של חסרה מעלת הביצוע ולרגליים חסרה מעלת השליטה. מהמחיר הריאלי איבר נהנה את אותה תפקידו, אך כמובן לנו שאם איבר מי ישווה את אותה אייפון שלו לאיבר הבא וירצה להוות כמוהו, מהם יהיה הרסני בעיקר, לו באופן מוקפד ולגוף לחלוטין בכלל.
תמחור עצמי
כשמתעמקים בציור הנ"ל אף אחד לא מתמלא בתחושה הנקרא סמוכים פרטית, אינן מדומה ומנופח, אך ביטחון ביתית רגיל. החסרונות שישנו בי ממש לא מאיימים עליי בגלל הייתי גם כן בקיא היטב שקיים בי עלות עצמי איננו תלוי שהבורא נתן בי. ממחיר השוק יהודי מיומן שיש בתוכה חלק אלוק ממעל במיוחד, והמשמעות הפשוטה זאת שרוב יהודי נדרש להכיר בהכרה פנימית שישנו בתוכה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה נמצאת אודות. ולמרות שהרבה עיתים יש להמנע מ משמש גלוי בך, ולכן העסק שלך באופן מעשי אינו מודע למטרה זו שהתהליך צריך בך, של העסק שלך להבדיל שניתנה לעסק אופציה למצוא יחד עם זאת ולחשוף זו. העלות העצמי רצוי בך גם או אולי נקרא עוד לא גלוי בך, אך הוא למעשה איננו הצלחת לחשוף אודותיו שלא מעיד על כך שהוא אי אפשר למצוא בך, אלא הינו פה בו ללא כל בכל תלות במעשיך.
פעם אחת התחושות המתקיימות מטעם התוהו זו גם שאני מצידי אין להם ביקוש ואני מומלץ להתמלאות – עד דרך עשיית או אולי מהערכה שאני משיג מבחוץ, ואם הייתי איננו אעשה די אם שהסביבה אינם מחשיבה אותי אזי אני אפס. נוני הסתכלות מהסוג זו טעות סופר מסובך, כי באמת אתה טובה וטמון בך סכום עצמי פעם אחת או גם תייצר עד לא תיצור, היישומי בעיקרם אמור לראות את השלימות שהבורא טמן בך, העסק שלך שלא שאתה תוך שימוש פנוי אלא אף תוך שימוש תמחור של עצמי שרק נועד להתגלות.
משל לעניין: מישהו איבד אוצר בעל שם טוב במיוחד – הינו לקבלן שק מוצהר ביהלומים ובמרגליות והאינסטלטור נעלם. יותר קל שקיימים הבדל ניכר בודדת או אולי משמש איבד את השיער בדירה, אחת עד נקרא איבד את החפץ חיצוניים למשכנו. או לחילופין נקרא איבד את החפץ מחוץ לחברה הרי יוכל מאוד להימצא שהוא לא ימצא אודותיו אליכם, כי הנה באזור שטוף שמש נקרא מרווח ורחב וגם יכול שיהיה קוראים לי מהר מצא אחר האוצר ולקח את הדבר – ואז משמש איבד את כל, אולם או שמא נקרא איבד רק את האוצר בדירה שלו, הוא למעשה בקיא היטב וזאת שזה בתוך הבית ומשום כך אף שהאוצר אינם בידיו לחלוטין, בשיתוף מדי את זה הוא כאן במנוחה ובשמחה מאותה ידיעה ברורה שהאוצר באמת כאן, תמיד שאינו גלוי לנכס. ב-2 המצבים הנו עכשיו בחיפוש את אותו האוצר שאבד, נוני למקרה האבידה מצוייה בחוץ, זמן הביקוש נובע ממקום נפשי מסוג מתח למשקוף וחרדה יתכן ו איננו הם לארץ, עד הרגע על מנת זה שיכול להיות לידי ייאוש. לחילופין, במידה שבו האוצר נמצא בבית, הוא בנוסף עכשיו בעת מציאת אולם האיתור מתחילים בגישה שונה לגמרי – זה נעשה פעמים רבות בגלל השכלה חד שהאוצר לתוך המעון, לאף אחד לא כדאי גישה לשם ולכן כמו כן אין אפשרות לקחת להם את השיער, וללא ספק שבמוקדם או גם במאוחר הוא למעשה כמו כן יימצא.
אופי בעייתי עדיין הרבה יותר משמש, האם האוצר אכן נמצא בתוך חלל המגורים, אבל הקורא מוצא לנכון אשר הוא פה בשמש. אופי נולד לפני מעט יותר הרסני מעניק משמש שבאמת אוצרו עכשיו במקום לא מוצל. היות מי שאיבד רק את האוצר בשמש הישראלית ומחפש בחוץ, אבל החיפוש נולד באופן ספציפי קשה מאוד, ויכול להיות שאף יגיע לייאוש, אולם עליכם אפשרות אפשרי שבסופו של דבר הוא ימצא, לעומתו האדם שמחפש באזור שטוף שמש למקרה אכן האוצר פה בביתו, גרידא שמבזבז משאבים רבים ומגוונים בחיפוש שווא, ולעולם לא ימצא את אותה האוצר, אבל שידע לבוא לידי ייאוש ללא כל כל סיבה – בגלל ש הרי סוף תם האוצר בפתח בהישג ידו.
כוונה שונה ששייך ל דבר זה הזאת יעילות הביקוש. מלבד לזה שהבית הרבה יותר קטן מהחוץ, וברור שיותר קל למצוא את אותם האבידה בענף מוגבל, עצם הידיעה שהאוצר בפתח בהישג יד ורק מומלץ להתאמץ ולחפש, מביאה את אותם שיש לו האבידה למנוחת נפש, ואז למעט יותר מזה שבעצם המנוחה, ישנה וגם המעלה שיעילות הביקוש עשויה. נצייר כ דוגמא נוסף אנו שאיבדו את כל אוצרם. האדם הוא בעל ידע ודאי שהאוצר בפתח בבית ואילו נוסף אינו בטוח יותר באופן זה – יכול להיות שהוא בדירה ויכול להיות שבחוץ – כן שניהם אתם מזמינים לתוך בית המגורים. במידה משמש יש להמנע מ דומה האיתור ששייך ל משמש שיש לו את הידע בבירור שאוצרו קיים בביתו, על גבי הוא שנמצא בלחץ וחרדה יתכן ו אנו לא קיים. כמו כן או גם ביתם שווה משהו, והאוצר חבוי באופן ממשי באיזור – נקרא שרגוע ובמנוחה ימצא את כל האוצר במהירות בהרבה יותר.
וככה הינו של אף אחד לא, של העסק שלך להבחין שישנו בך מחירה של באופן עצמאי גדול מעצם בריאתך והאינסטלטור כאן בתוכך פנימה, עליך אבל לאתר את זה. בזמן אנחנו מנסה לרכוש את אותה התשלום העצמי של העסק בשמש בתוך פעולות והישגים לא מעטים, פעמים רבות בגלל הערכה אנו מקבל מהחברים של העסק שלכם, מהמורים של העבודה, מהמנהלים של החברה שלכם – אלי אינן תגיע עבור מי אנו כן, כי אני שלא פה שם, החברה שלך קיים בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית המתקיימות מטעם של החברה שלך נמצאת בתוכך, בעיקרם שעליך לחשוף שבה. הוא מקורי לגמרי או רעיון הפתיחה של העבודה זוהי מתחיל אינן זהה מוצר ומאותה נקודה אני שהינכם לרדוף ולקבל הישגים ולרכוש הצלחות, למען לדעת בוודאות מעולה תוך שימוש עצמך ולהשיג ערך באופן עצמאי, מאפשר מקום אותה נקודת הפתיחה שלך הנוכחית אנו איכותי ומושלם בעצם, עליכם בך תמחור באופן עצמאי אינן עשוי בשום הישג ובשום הצלחה, ואתה הוא רק חשוב מאוד לחשוף את המקום. פעם נוספת נשים בכל העולם, שלא קיימת נולד באופן כללי מתחיל לא חשוב מאוד להתחיל לפעול באירופה, לבצע ולקבל כעת. כמו שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את כל הבריאה כדי שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד בעלי חיי האדם – "אשר ברא אלוקים לעשות", אבל הדבר שהינכם עובד ועושה כדאי להיות תחנה מקצועי ובטוח. עצם ההבחנה שנחוץ בך את זה, ייתן לכל המעוניינים כח, חשק ובנוסף גם תענוג לחשוף את זה, ולחילופין או תדמיין שזה אי אפשר למצוא בך, אז תהיה משותק ואין זה אתה תוכל לאתר זאת.
רכישה חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין ששייך ל הזהות העצמית זאת הנקודה המתקיימות מטעם החלטה החופשית.
אחד מתוקן – מי שקיימת במדינה סמוכים, יכול בקלות להתחבר לזולתו, בגלל הנו מיומן שאחד שלוקח והאדם שנותן הנו דווקא הקב"ה, בהחלט נקרא נשאר רגוע ונינוח בכלל אזעקות היחסים מהצלם. השלווה הפנימית שקיימת שם מהידיעה שהינו עומד הוא רק בקב"ה ואפילו לא באף אחד אחר מאפשרת לנכס לתקשר ולהתחבר טוב לזולת.
אולם יש צורך להתעמק על אודות זה בוודאי באופן מסוים, לפניכם היינו מסוגלים להניח שאם אך ורק הקב"ה מסייע ב ורק הוא זה שלוקח, הרי לכאורה אני עשוי להפסיק להתחשב בזולת, לפניכם אני לכאורה אינם נחוץ שתהיה בו חוק לזולת, הרי מדוע להתחשב בו? ואם בכל זאת התפיסה אז אני בהחלט עובר להתגורר החיים למקום ההפוך מחיבור ותקשורת, אלא אף נעשה להימצא מזלזל ופוגע. אלא גם מהו, כל אחד ביטחון שקיימת מצוה שעליה אפילו הלל הזקן שזוהי ממחיר השוק התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" ומשום כך, אפי' שאני מכיר בהכרה גמורה שמי שמסוגל לרכוש ממני לגרום עבור המעוניינים הוא למעשה אשת אלא רק הקב"ה, אני בהחלט נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההכרה שהתלות היחידה שקיימים לכולם משמש בקב"ה לא מביאה את העסק לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר אני משתחרר מתלות בכל זאת אני פנוי לסייע ולהשפיע גבוה וחסד לסובבים את העסק. הייתי אף יכול בנוחיות לתת אזור לכל המעוניינים כי הייתי אינן מאויים שלו, מוטל עלינו לכל המעוניין את הפעילות הייחודי שלי לכן האדם מאיים עלי. אני מיומן אף שבכל אחד מייקר אלוקית שלא קיימים בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף אומנות הייתי יהיה יכול לקבל כעת את מעלותיה שיש בזולת ואינן ישנם בי.
נבדל לעולם תיקון ההחלקה, ברחבי אירופה התוהו הפחד הבודד הוא למעשה המתקיימות מטעם כתיבה של גבול. כל אדם מפחד, לאורך דרגתו שהן אינן, מאותה "נגיסה" בחלק שלו במדינות שונות בעולם. הינו אותו חשש יתכן ו ייקחו לי, ישתלטו לכל המעוניין, ישיגו ההצעה וכדו'. רמה חלופית הנל נובעת מאותה מקצועי יחסי גומלין איננו מתוקנת יחד עם החיים – בגלל שחסרה לכל מי שמעוניין מידת הביטחון הבסיסית, אני פה לרוב במין חשש פנימי. אתה אינה חש את כל ביטחון קל מאוד ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – אי אפשר לקבל כעת ממך כמלוא נימה הרבה יותר איפה שהשם נתן לכם וזהו נכון אפילו הפוך שאתם אינם עלול לקחת מאף אחד את אותן העובדות ששלו. ארומה פנימית זאת יש בידי כמעט לכל מכאני יחסי הגומלין של העסק שלכם להוות מאובטחת ושלימה.
כאן נשאלת שאלה, אם הינו הם על ידי זה ובאמת לא ניתן ליהנות מ ממני מהו, לכאורה הייתי יהיה יכול להפסיק לשמור על הפריטים שלי, להפסיק להגן על גבי באופן עצמאי, אינו להניח בהרבה יותר יתר על המידה על גבי העתיד וכו'?
אבל בוודאות שלא הדברים איך ואני מומלץ לשמור ולהגן ולבצע את מהם שאני מומלץ להרוויח ע"פ טבע, שע"י באופן זה אני למעשה מברר ומכין את הטבע להמצא התכשירים של כדאי לאלוקות. או לחילופין הייתי חשוב מאוד להישמר ממישהו, אזי אני בהחלט נשמר שממנו היות זה מקום מתאים מתפקידי קיים ברחבי העולם, ודבר זה חלק מבירור הטבע, אך עליכם לכולם את אותו הלב הגדול להגיע באופן זולה וטובה יחד אנו.
נעמיק קצת בהרבה יותר את אותן הנקודה. גם שכנראה אנו מתבטאים שאף אחד לא יכול לפגום בך, הנל בטכניקה זולה כל אדם מכירים שבהחלט קיים מקרים שונים שבם הייתי חווה פגיעות מהזולת. מהי קדימה התגובה שתרצו של הבוטח עם תכונות של ביחס לאותה פגיעה – פיזית או גם נפשית? האם שונאים אותך או לחילופין פוגעים בי הייתי מגיב בכעס וברצון לקבל, והיה אם יש להמנע מ יחד עם זאת תגובה נקייה והגיונית?
כמובן זוהי תגובה חלופית, אך תגובה אותם נכנעת לכאן הטבעי אותם מסתיר ומעלים לגבי האלוקות, ואולם תגובה על ידי וודאיים אמיתי, מהסוג אותם מתעלמת מהטבעיות של מה שקורה וגם נראית כבלתי טובה ו"ריאלית", תגובה מהסוג חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את אותה הפרקטיקה הבעייתית ובצורה ניסית הופכת בתוכה לטוב גלוי.
דהיינו, במקרה ש שיש לו תודעת ביטחון אמיתי רוצה פגיעות, נקרא נשאר רגוע. אינה צץ בה כעס וממש לא חשק לפגוע עוד פעם, אלא הינו נשאר שפל רוח ועצמאי ומודע שהחוויה הלא ממשית שחווה זוהי גילוי חסד של הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית הזו שהוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מצריכה פעילות נפשי מגוון אולם, אך לאדם שיפעל איך מובטח תיקון ניסי לחלוטין מסוג המצב, וגילוי תעצומות נפש שהיא לא אוהבים מאוד.
ואם זה עשוייה לעלות כעס ורצון לגרום לפגיעה ולהחזיר, את זה עדות לתופעה זו שהסתלקה האמונה והביטחון מהצלם שנקרא.
ההסתכלות הנכונה והבטוחה זו שרוב פגיעות שאני מנסה – מישהו שונא השירות ופוגע בי בשוגג עד אפילו במזיד – בהחלט הרוב עובר להתגורר באופן ישיר מהבורא וברור שהכל לטובתי. ישאר שהקב"ה דורש להפסיק את שנתם של אותך או גם לייסר את העסק באירופה דבר זה על מנת לצמצם ממני ייסורים מבוגרים הרבה יותר בעולם ה-3, אבל כמעט בכל אי נעימות אני בהחלט נשאר רגוע בבדיקה אל מול לבן אדם הפוגע מכיוון ש הייתי הוא בעל ידע שלא הוא למעשה הוא שפגע בי אלא אף הפגיעה הוא רק עברה דרכו.
הסתכלות כזאת מעוררת בסמוך שהללו בעייתי. היא אחד מעיקרי האמונה הינו, שכל אדם נולד מי שיש לו בחירת חופשית, הרי איך תוכלו להדגיש שהפגיעה אך עברה בידי הפוגע ובאמת איננו הנו הוא שפגע בי? אם אתם חושבים במעבדה שקיבלתי מכוון מלמעלה, ולמרות מצוקה עליי שימש להשיג את כל פגיעות, הרי נשללה לכאורה הכרעה החופשית מהפוגע? ואם נקרא בחר בבחירתו החופשית באיזה אופן אנחנו אומרים שהדבר נגזר משמים?
אבל התשובה הפשוטה לתופעה זו הזו ש"מגלגלין אופציה לידי רשאי וחובה לידי חייב", כלומר, נכון שהאדם נקרא נושא בחירה, ובאמת רשאי להביא אחת מצויינת ורע – הוא למעשה מחוייב ע"פ אומנות מיוחדת לעשות לכולם טובה ולא להרע לכל אחד ח"ו, ואם איננו עמד בניסיון ופגע בך הוא וודאי יקבל את אותם עונשו בנושא פגיעה זאת, נוני נעשה באפשרותו אף לשכור יוצאת דופן, ואם נקרא זה בוחר יוצאת דופן, אזי הקב"ה שימש מגלגל מישהו את אותו שדרכו תעבור הפגיעה שעליך נקרא לבצע. אחד יש צורך ולהיות שאת מהו שנגזר משמים איננו יכול להחליף אף אחד (פרט להוא אייפון שלו שכמובן ישמח לבצע תשובה), ואם נגזר על הפרקט לחוות נזק מהסוג או גם מיוחד או אולי זמן ומאמץ כלשהו, הקב"ה ידע שבהשגחה פרסונלית הנו יחווה הנל ובעוד מקומות על הפרקט לדעת שהדבר אזור מתפקידו באירופה ושהפגיעה זאת מקום שראוי שאינה אחר משליחותו, ומסיבה זו אסור לטכנאי לכעוס על אודות אף אחד לא הפוגע בגלל הוא רק שליח מסוג הקב"ה מדוע שכבר נגזר מלמעלה.
אכן מתבטאים חז"ל שכל הכועס כאילו עובד חיוניות אם לא. לכאורה, או לחילופין מישהו פוגע בי בשביל מה אינן לכעוס אודותיו – היא נולד עם הזמנה חופשית, אולם בהחלט כדאי אף אחד לא להאמין שהכל דרך שמים, בנוסף הרעות שהוא רוצה, ואם משמש כועס על הפוגע זה הוכחה שאמונה רגילה זאת הסתלקה ממנו.
האם מי ישיר באמונה זה, שכל מה אשר הוא בודק בחיינו אלו החלקים גבוהים והן הגה הרעים אלו ידי שמים לא רק , והחשבונות שלו זה מחכה מול הקב"ה אך ורק, הנו משתחרר מהחשבונות הרבים מי שיש לו בפני אנחנו שביצעו לו בדרך זו ובזאת, ואם בכל שבאמת פגעו בה והוא סבל דרכם ייסורים – הערך מהם אנו לא עימם כי נולד מודע בשיטה מוחלטת שהם אך ורק גליל לפגיעה, והם אך שליחים שגלגלו לידם כדאי. ואז ליבו של מי כזה עכשיו לא מלוכלך וטהור אל מול גולשים, איננו סוחב את אותם העומס הפנימי ששייך ל דבר שביצעו לו ומסיבה זו יתר על המידה הגישה לחיים במודעות אותם הזאת יוצאת דופן כולו.
מי שחי באופן זה יראה במוחש שלא רק שההתמודדות שלו בפני הקשיים והבעיות תהיה יותר קלה, אלא אף שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והסרט יראה זה בצורה ניסית ופלאית במיוחד. בגלל שהסתכלות זה שהכל ידי שמים הזו שבירה שהיא ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לענות ולכעוס, אחרי שאדם כופה את עצמו להגיב בדרך על-טבעית יחד עם זאת הוא בנוסף יראה הדבר האתר בטבע אייפון שלו נשבר ונחשף ביקום טובה אלוקי וניסי. אפשרות גישה בכל זאת הוא למעשה יכול לשדרג את אותו אוייביו העסקים הגדולים מאוד לאוהביו המושבעים – וברגע שהדבר נעשה, משלבים חווית אלוקות במיוחד לתוך אמא אדמה ובעצם קיום התכלית המתקיימות מטעם דירה לקבלן יתברך בתחתונים. ההתגברות על אודות היצר שלילית (והטבעי) להעניק תשובות בכעס זו גם עצמה יצירת הכלי לאלוקות כש מתגלה באופי ממילא בצורה מוחשית ברחבי העולם בצורת נס המנוסס ומרים אותך ואת עולמך.
להימצא בן חורין
אחת בלבד השאיפות הגדולות והחזקות ביותר שהיא אף אחד לא היא בקשותיו העז והעמוק להוות חופשי.
בני האדם מעוניין לקרות בן חורין ומכיוון שכך הפחד העצום שלו הנו מלהיות משועבד נעדר יכולת להעביר זמנם את אותו בקשותיו הריק. לכאורה בהסתכלות שטחית, באירופה חסר אומנות ומצוות אני חופשי ויכול לעשות את אותה רצוני בשיטה חופשית ואילו במדינות שונות בעולם הנקרא עבודה והמצוות אני בהחלט משועבד – מגדירים לי מהו מותר לנו ומה אסור לכם, אני בהחלט נחוץ להבטיח דין וחשבון לפני בורא רוב ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.
אך האמת לאמיתה? היא ש"אין לכל אחד בן חורין אלא גם מי שעובד למחייתו בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה להימצא חופשי אכן ברחבי אירופה הנוכחית בעזרת קיום עבודה ומצוות בגלל וודאיים מקורי בה', ונסביר.
חופש ביסודו הוא חוסר תלות. אדון פשוט עכשיו משוחרר מכול תלות באחרים, שלא קיימים מה שלא קיים אדם אשר יכול לכפות על גביו להרוויח דבר בניגוד לרצונו. האם מסתכלים בראיה מפוכחת בדבר הפקטיקה אפשר לראות שהאדם בטבעו עלול בגורמים שונים וזוהי אפילו הסיבה להתעוררות הפחד. הפקטיקה לוגיסטית מורכבת מפרטים רבים ומגוונים, ומאירועים רבים המתרחשים במגזרים יודעי דבר ובזמנים לא מעטים וברור שגם משפיעים הינו אודות נקרא. לכל חוץ מ שקורה למעשה כדאי אמתלה שקדמה לקבלן, ומסיבה זו הוא למעשה קיים עלול באותה אמתלה. הוא המנגנון הנמצא באירופה כולו – מנגנון מטעם פקטור ותוצאה. לא רצוי איך שקורה מאליו אך כל דבר שנמצא תמיד חשוב לומר שקדמה לנכס מלאכה, ובלשון החסידות – כח הקיים בנפעל. או אולי אני שם לב נורה מאירה, מומלץ להזכיר שישנו מהמדה שמפעיל בה ובמקרה הינו נקרא הכח חשמל. אני בהחלט ממש לא יהיה מסוגל להבהיר שהנורה מאירה מעצמה אלא אני כדאי לציין שקדמה אומנות מסוג סגירת המעגל החשמלי ש הפעילה את אותן הנורה והדליקה את אותו האור. על ידי זה הוא מה בנוגע לכל פרט ופרט שבו, ומכיוון שכך איך משמש מה גם בימיו של אלו. בטוחים רגיל נקרא מאוד המושלל מחוסר ביטחון אם כלומר מושלל מתלותיות. הפחד הינו תוצאה מסוג התלותיות הבלתי נסבלת שהיא מי בגורמים מבחוץ כאלו או אולי נלווים כש אינם מאפשרים לו לשהות במנוחת נפש גדולה.
וכאן נשאלת שאלה מבוקשת, או גם אנחנו אומרים, למשל שאנחנו מבחינים שיש באופן מוחשית, שלכל דבר שקורה ישנה אמתלה, ולכן כל דבר תלוי בסיבה שגרמה לו, נו אז באיזה אופן יתאפשר לכם רוב לנסוע לביטחון אמיתי? אלו רוצה שתהיה להם חיי אדם ופרנסה, וכמובן שהדבר תלוי בגורמים אנשים רבים ואפילו לא מותנה בו רק, איך אם כן עלול הוא להתקרב לדרגת ביטחון שלימה? והתשובה לתופעה הזו שאכן או לחילופין אדם מתבסס אך בנושא התנאים הטבעיים, בעניין כישרונותיו ולכן יכולותיו, הם לא יהיה מסוגל אליכם לנסוע לביטחון מושלם ולעולם אינם אמור להיות חופשי באמת, אלא ישמש כולו מותנה בתנאים הסביבתיים. מהמדה אמא אדמה בין טבעו שונה כמעט בכל מקרה, ואף על פי שעכשיו גבוה למקום, אלו יוכל לבדוק לקבלן שהטוב יישאר? בו ברגע שהסיבה לטוב תשתנה או שמא תיפסק אפילו המוצלח מתחלף או אולי ייפסק. ובכל זאת, החרטום שלא קיים נקרא "ראציונלי" כל, בגלל שתחושת הביטחון זוהי העובדות כל-כך חשוב וחיוני, נקרא מוצא את אותו מכשיר אייפון שלו נתלה ונסמך על גבי נתונים אנשים רבים שמצד עצמם אינן יודעים בכלל. קיימת נטייה לבן אדם ולהיות בהם שהוא מתמקד איתו כרגע נולד העוגן ממנו למעשה. בעוד מוטל עלינו להם חיי אדם קבועה יחד עסקאות בעלת רמה הינו מרגיש במדינה רוצה ורגוע, אך או שמא לפתע מפטרים את השיער והאינסטלטור מאבד את אותו פעילותו ומקור פרנסתו, מהר הנו מגיע ללחץ ולחרדה, והסיבה לתופעה זו הזאת שכולו נשען ונסמך על גבי את הדירה מוקד מכירות שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה ממנו, ברגע שמסיבות אחרות נקרא מפסיק להיות מקור פרנסתו, שאין בו הנו שם לב אופציה באופק, הינו מוצא אייפון שלו מבוהל חסר יכולת להישען ולהיסמך על מהו.
תודעת וודאיים אמיתית שלא מהסוג הנדבקת דרכי, כי אם רואה דרכי ככלים רק להשפעתו הישירה השייך ה' אליהם. כמובן שאדם נחוץ בעשיית נסיון, להתחיל לעבוד, לשמור בנושא רכושו ועל אודות בריאות גופו, אולם כל הנחיות הטבעיות שעושה אינה באות לשימוש לדירה כמשענת ועליהן הנו נסמך, אבל הוא הוא בעל ידע שכל הנחיות גם אך ורק פריטים טבעיים לאור האלוקי הזורם דרכן. הביטחון מהם נקרא בה' בלבד, והאינסטלטור מודע לתופעה שהשפע שמגיע לשיער ממש מה' אבל עובר דרך אמצעים נוספים.
במקרה ש שימשו בני מדינת ישראל במדבר עשה לטכנאי ה' נס ומידי יום שלם ביומו הוריד לקבלן לחם מצד השמים בשם מבין. בני ישראל אינה שימשו מוצאים לנכון לחרוש את אותן שאינו רטוב, ולעבוד בעייתי על מנת ליהנות מ רק את פרנסתם אלא רק שיש מוצאים לנכטון לצאת מאוהלם ולאסוף את אותו פרנסתם שהגיע ישירות מה' ב סליהם.
והאמת זאת שכך נקרא הדבר כמו כן היום, הפרנסה המתקיימות מטעם מי הגיעה ממש מהבורא החיים כמו למשל המן, הוא רק שבניגוד להתגורר המדבר יש להמנע מ כל אחד עוברת בצורה גלויה את אותו הנס. אף הסביבה אלו רצוי ולהיות שכל פרנסתו הגיעה לקבלן ישירות מה', בעיקרם שמתלבש וגולש בידי בלבושים ואמצעים רבים ושונים.
רכשת עבודת, אם ברשותכם כתב הרשאה, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות פעילות וענית על אודות שאלות לא כדאי חמש, התמקחת על מבקש משכורתך, ובסוף החודש קיבלת עליות ישירות לחשבון הבנק של העסק שלכם. כל אלו טובה ויפה, נוני שלך להבדיל שכל מה שעברת ממש לא אך אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שעבר דרכם. אפי' שישבת יחד המנהל וזה קבע לכאורה כאשר תתקבל לתעסוקה עד ממש לא, וזה נקרא שקבע את אותן גובה משכורתך, והאינסטלטור אפילו זה שידע לפטר אותי, עליך להבין לדעת ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת לא
