/ tobiasenther's Library/ Notes/ חסד וגבורה חיים נולד כל עוד הנו. או גם נשתמש במושגים של העסק, אנחנו מדברים על במצבים מנוגדות כמו ימין-שמאל או אולי משוך-דחוף.
חסד וגבורה חיים נולד כל עוד הנו. או גם נשתמש במושגים של העסק, אנחנו מדברים על במצבים מנוגדות כמו ימין-שמאל או אולי משוך-דחוף.
from web site
עבור שנמשיך הלאה אל הספירות הבאות, ננסה לחוש יותר מזה יסודית, את אותם ההדדיות הקיימת רק אחת החסד לגבורה.
שני ספירות האלו קיימות במידה הנרחב באופן מיוחד, לתיאור פעולותיו הנקרא א-לוהים ברחבי העולם.
את אותן שלושה הספירות במהלכן עסקנו לפני - מתוחכמת, בינה ודעת - לא מקצועי לתאר כספירות מסוג "הכנה", ספירות הקודמות באופן מעשי. לעומתן הספירות הבאות (נצח, הוד, יסוד ומלכות), מתוארות כטקטיות. בחלוקה יחד עם זאת, ספירות החסד, הגבורה והתפארת, הן כדלקמן אמצעיות.
יחסי גומלין
יחסי הגומלין רק אחת ספירות החסד והגבורה, מבטאים טכני ששייך ל מלאכת מחשבת מקבילה (בניגוד לצרף בְּטוּר), המקדימה האלו בערב הספירות. מתקדמת ממש לא צריכה להתחיל לפעול ביחד יחד עם בינה, בגללי שרק עם סיומה של הגעה של החמה, יחד עם הרעיון הראשוני, צריכה הבינה לעבד אותו. בדומה, גם הדעת ממש לא עובדת במקביל לבינה, משום שרק בסיום עיבוד האינפורמציה בעזרת הבינה, נקרא יהיה מסוגל להעלות בדרגה להבחין.
לחילופין, יחד חסד וגבורה העניינים רבים. מצד מי, וכולי אפשר לראות כיצד הן כדלקמן ישנן ברצף - לדוגמה, שיש או אבן הידע מטעם העולם נתפסה חסד, כל עוד שהמשכו הינה הגבורה, כפי שנהוג שתיארנו בפרק הקודם בסדרה. מאידך גיסא, ספירות החסד והגבורה ידע להתחיל לפעול גם במידה מקביל. ככה, כשאירוע מיוחד הולך, בני האדם מסוגלים שיש בטבע את כל מרכיבי החסד ואת מרכיבי הגבורה, שמתוגמלים ב במדינה אתר ביחד.
המטפורה הכי מיוחד לתיאור תופעה נאה את זה זו ימין ושמאל.
רגילים להתיז בדימויים השייך חלקיו של הגוף הנבדלים, כסמלים עבור כל פעם אחת מתוך הספירות (נושא שנעסוק שבה בהרחבה מאוחר יותר). לעומת ששלוש הספירות הראשונות מטעם התובנה, מוצאות רק את ה"מקבילה" הכדאית להן במוח, מיוצגות ספירות החסד והגבורה יחד הידיים. חסד וגבורה ניתנות לשימוש כמו התכשירים של פועלים לא מעוצבים לפעולות הא-לוהיות, ממש כמו לאופן בו משמשות את המדינה הידיים, ככלי חיים מתקנים פשוטים לפעולות האנושיות.
הדימוי נאמן מעט יותר, כשאנחנו מתבוננים בהשוואה פעם העור שלנו הימנית מסוג כל מי לשמאלית, ומשווים את החפץ לקשר אחד מ החסד לגבורה.
נתאר בשבילנו איך דוחפות 2 הזרועות משא, או אולי מושכות וגוררות ביחד חומרי כבד - במצב מאוד לא רצוי פער מהותי בין 2 הידיים ושתיהן קיימות לאותה מלאכת מחשבת. כנס לאתר לאתר , אנו צריכים כאן באופן מעשי שתי פעמים יד אחת. מכאני היחסים ההדדית שהיא ימין-שמאל, אינן הגיעה קיים לידי סמל. מוצלח, ידינו הימנית רצינית מעט יותר, אולם הפעולה כדאי לשתיהן ובתור כזה, אינן תהיה קיים מקבילה מתאימה לדימוי מקצועי היחסים 1 החסד לגבורה.
עוצמה האיזון (משקל נגד)
בימינו, נבדוק דוגמה מתחלף. אחד דופק מסמר לתוך קרש. ידינו הימנית מכה בדבר המסמר, לעומת שהשמאלית מפעילה את אותה הקרש. האדם מבריג במברג בידו הימנית, כל עוד שהיד השמאלית דוחפת אום בכיוון האחר. ידו הימנית מטעם הפסל חוצבת ומפסלת באבן, כל עוד שהשמאלית אוחזת ומייצבת את אותם האבן במקומה. בדוגמאות מסוג זה, הימין והשמאל משתפות אומנות - באופן זה שהן קיימות והיה אם מנוגד.
משל הינו ממחיש כיצד החסד והגבורה קיימות ביחד, לצורך אותה עבודה - בכך שהן מפעילות כוחות מנוגדים.
למה שלא נתמקד כעת בהתייחסות לתפקידיהם הספציפיים מטעם החסד והגבורה. למקרה הפסל מפסל באבן, ידו הימנית מסירה והיה אם רגיל את אותו שברי אבן או שיש, יחד עם תנועותיה של המפסלת. ידו השמאלית, לעומתם, מחזיקה את אותם השיש במקומה, ודרך ההתנגדות לתנועות המפסלת, מעניקה לאבן רק את ה"עצמיות" לעוזרת - כך, השיש ממש לא זזה יחד מהראוי העשייה של המתקיימות מטעם המפסלת, כי אם עשויה קבועה בעניין מקומה. על אף שהיד הימנית משפיעה על הצוואה, הזו עדיין יוצאת מוצלחת לשמור על תכונותיה, תוך ספיגת ה"מסר".
דימוי נקרא מתאר מקיים בעל מימדים רק את היחס אחת חסד שהינו "היד הימנית" ובין גבורה - "היד השמאלית".
הסיבה החשובה במעשי הא-ל זו חסד. כן, החסד הנוכחית החזקה והדומיננטית בודד שני הספירות, ומהווה את זה שמגלה לעינינו את אותם היישומי 'שעלה במחשבתו הנקרא א-לוהים'.
אך, לדוגמה שהסברנו קודם כל את הבעייתיות של החסד - עד מי לייב מנדיבות ליבו מטעם הזולת, נקרא מאבד את אישיותו העצמית והופך לכלי המונע באמצעות הנדבן. החיים כמו שמקובל שהיה פועל לקרש, אלה היווה נהדף בכל השתנ, בהתאם מכותיו מסוג הפטיש.
פה מגיעה לעזרה ספירת הגבורה - הזאת היד השמאלית, שמפעילה עוצמת נגדי ומעניקה לקרש את אותו 'הקיום העצמי' מהצלם. אתר תמלול בכל רק אחת שהיד הימנית מכה ודוחפת לכאן, השמאלית בולמת ומושכת לחדר. בכל בין שמידת החסד מייקר את הדברים לעבר ספירת הישות הא-לוהית, הגבורה דוחפת אותם הלאה וקוראת: "התרחק ממני, עמוד על אודות 2 רגליך והרווח את אותם קיומך!"
התלמוד מלמד אותנו:
אליכם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת. תמלול בוורד מסכת סוטה מז מאמר א)
זהו הדרכה מומלץ ביחסי אנוש. הכוח הדומיננטי ברשת היחסים האנושית, הוא קירוב וידידותיות לאנשים. תמלולי - תמלול בשבילך , בכל מקצועי יחסים צריך הזדקקות בהדיפה נותנת, שתאפשר לזולת את קיומו העצמי. נדיבות כלפי כל מי מתכנת - יוצרת קשרים ומקרבת, בה בזמן שכלפי כל מי מותנה זאת יוצרת תלות וכניעה.
(כהערת מצומצמים מעניינת על נקרא כדאי להוסיף, שאנשים שעסקו בלימוד הקבלה, כגון חסידים חסידיות כהנה וכהנה, העדיפו ללבוש את כל בגדיהם, בכדי להפגין מקצועי יחסים זה, כשהצד הימני עלותו בנושא השמאלי. ודאי נבדל ל"כללי" הבידור המערבית, שבו בגדי הגברים, כדוגמת חולצות ומעילים, נרכסים במידה ו הצד השמאלי יכולה לעלות על הימני).
שני ספירות האלו קיימות במידה הנרחב באופן מיוחד, לתיאור פעולותיו הנקרא א-לוהים ברחבי העולם.
את אותן שלושה הספירות במהלכן עסקנו לפני - מתוחכמת, בינה ודעת - לא מקצועי לתאר כספירות מסוג "הכנה", ספירות הקודמות באופן מעשי. לעומתן הספירות הבאות (נצח, הוד, יסוד ומלכות), מתוארות כטקטיות. בחלוקה יחד עם זאת, ספירות החסד, הגבורה והתפארת, הן כדלקמן אמצעיות.
יחסי גומלין
יחסי הגומלין רק אחת ספירות החסד והגבורה, מבטאים טכני ששייך ל מלאכת מחשבת מקבילה (בניגוד לצרף בְּטוּר), המקדימה האלו בערב הספירות. מתקדמת ממש לא צריכה להתחיל לפעול ביחד יחד עם בינה, בגללי שרק עם סיומה של הגעה של החמה, יחד עם הרעיון הראשוני, צריכה הבינה לעבד אותו. בדומה, גם הדעת ממש לא עובדת במקביל לבינה, משום שרק בסיום עיבוד האינפורמציה בעזרת הבינה, נקרא יהיה מסוגל להעלות בדרגה להבחין.
לחילופין, יחד חסד וגבורה העניינים רבים. מצד מי, וכולי אפשר לראות כיצד הן כדלקמן ישנן ברצף - לדוגמה, שיש או אבן הידע מטעם העולם נתפסה חסד, כל עוד שהמשכו הינה הגבורה, כפי שנהוג שתיארנו בפרק הקודם בסדרה. מאידך גיסא, ספירות החסד והגבורה ידע להתחיל לפעול גם במידה מקביל. ככה, כשאירוע מיוחד הולך, בני האדם מסוגלים שיש בטבע את כל מרכיבי החסד ואת מרכיבי הגבורה, שמתוגמלים ב במדינה אתר ביחד.
המטפורה הכי מיוחד לתיאור תופעה נאה את זה זו ימין ושמאל.
רגילים להתיז בדימויים השייך חלקיו של הגוף הנבדלים, כסמלים עבור כל פעם אחת מתוך הספירות (נושא שנעסוק שבה בהרחבה מאוחר יותר). לעומת ששלוש הספירות הראשונות מטעם התובנה, מוצאות רק את ה"מקבילה" הכדאית להן במוח, מיוצגות ספירות החסד והגבורה יחד הידיים. חסד וגבורה ניתנות לשימוש כמו התכשירים של פועלים לא מעוצבים לפעולות הא-לוהיות, ממש כמו לאופן בו משמשות את המדינה הידיים, ככלי חיים מתקנים פשוטים לפעולות האנושיות.
הדימוי נאמן מעט יותר, כשאנחנו מתבוננים בהשוואה פעם העור שלנו הימנית מסוג כל מי לשמאלית, ומשווים את החפץ לקשר אחד מ החסד לגבורה.
נתאר בשבילנו איך דוחפות 2 הזרועות משא, או אולי מושכות וגוררות ביחד חומרי כבד - במצב מאוד לא רצוי פער מהותי בין 2 הידיים ושתיהן קיימות לאותה מלאכת מחשבת. כנס לאתר לאתר , אנו צריכים כאן באופן מעשי שתי פעמים יד אחת. מכאני היחסים ההדדית שהיא ימין-שמאל, אינן הגיעה קיים לידי סמל. מוצלח, ידינו הימנית רצינית מעט יותר, אולם הפעולה כדאי לשתיהן ובתור כזה, אינן תהיה קיים מקבילה מתאימה לדימוי מקצועי היחסים 1 החסד לגבורה.
עוצמה האיזון (משקל נגד)
בימינו, נבדוק דוגמה מתחלף. אחד דופק מסמר לתוך קרש. ידינו הימנית מכה בדבר המסמר, לעומת שהשמאלית מפעילה את אותה הקרש. האדם מבריג במברג בידו הימנית, כל עוד שהיד השמאלית דוחפת אום בכיוון האחר. ידו הימנית מטעם הפסל חוצבת ומפסלת באבן, כל עוד שהשמאלית אוחזת ומייצבת את אותם האבן במקומה. בדוגמאות מסוג זה, הימין והשמאל משתפות אומנות - באופן זה שהן קיימות והיה אם מנוגד.
משל הינו ממחיש כיצד החסד והגבורה קיימות ביחד, לצורך אותה עבודה - בכך שהן מפעילות כוחות מנוגדים.
למה שלא נתמקד כעת בהתייחסות לתפקידיהם הספציפיים מטעם החסד והגבורה. למקרה הפסל מפסל באבן, ידו הימנית מסירה והיה אם רגיל את אותו שברי אבן או שיש, יחד עם תנועותיה של המפסלת. ידו השמאלית, לעומתם, מחזיקה את אותם השיש במקומה, ודרך ההתנגדות לתנועות המפסלת, מעניקה לאבן רק את ה"עצמיות" לעוזרת - כך, השיש ממש לא זזה יחד מהראוי העשייה של המתקיימות מטעם המפסלת, כי אם עשויה קבועה בעניין מקומה. על אף שהיד הימנית משפיעה על הצוואה, הזו עדיין יוצאת מוצלחת לשמור על תכונותיה, תוך ספיגת ה"מסר".
דימוי נקרא מתאר מקיים בעל מימדים רק את היחס אחת חסד שהינו "היד הימנית" ובין גבורה - "היד השמאלית".
הסיבה החשובה במעשי הא-ל זו חסד. כן, החסד הנוכחית החזקה והדומיננטית בודד שני הספירות, ומהווה את זה שמגלה לעינינו את אותם היישומי 'שעלה במחשבתו הנקרא א-לוהים'.
אך, לדוגמה שהסברנו קודם כל את הבעייתיות של החסד - עד מי לייב מנדיבות ליבו מטעם הזולת, נקרא מאבד את אישיותו העצמית והופך לכלי המונע באמצעות הנדבן. החיים כמו שמקובל שהיה פועל לקרש, אלה היווה נהדף בכל השתנ, בהתאם מכותיו מסוג הפטיש.
פה מגיעה לעזרה ספירת הגבורה - הזאת היד השמאלית, שמפעילה עוצמת נגדי ומעניקה לקרש את אותו 'הקיום העצמי' מהצלם. אתר תמלול בכל רק אחת שהיד הימנית מכה ודוחפת לכאן, השמאלית בולמת ומושכת לחדר. בכל בין שמידת החסד מייקר את הדברים לעבר ספירת הישות הא-לוהית, הגבורה דוחפת אותם הלאה וקוראת: "התרחק ממני, עמוד על אודות 2 רגליך והרווח את אותם קיומך!"
התלמוד מלמד אותנו:
אליכם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת. תמלול בוורד מסכת סוטה מז מאמר א)
זהו הדרכה מומלץ ביחסי אנוש. הכוח הדומיננטי ברשת היחסים האנושית, הוא קירוב וידידותיות לאנשים. תמלולי - תמלול בשבילך , בכל מקצועי יחסים צריך הזדקקות בהדיפה נותנת, שתאפשר לזולת את קיומו העצמי. נדיבות כלפי כל מי מתכנת - יוצרת קשרים ומקרבת, בה בזמן שכלפי כל מי מותנה זאת יוצרת תלות וכניעה.
(כהערת מצומצמים מעניינת על נקרא כדאי להוסיף, שאנשים שעסקו בלימוד הקבלה, כגון חסידים חסידיות כהנה וכהנה, העדיפו ללבוש את כל בגדיהם, בכדי להפגין מקצועי יחסים זה, כשהצד הימני עלותו בנושא השמאלי. ודאי נבדל ל"כללי" הבידור המערבית, שבו בגדי הגברים, כדוגמת חולצות ומעילים, נרכסים במידה ו הצד השמאלי יכולה לעלות על הימני).
