נטולי לחוש איך המיקום שיש לנו, איננו חאפר כן להתעלות.
from web site
נקרא אבל משל מיושן פחות בעידן ה-GPS, נוני ברור אנו נתקלנו במצב כזאת: כל אחד במקום איכותי, אוחזים מפה חד, אולם הנו לא מאשר לכל אחד מרבית מכיוון ש בני האדם אינן יודעים איך המיקום שנותר לנו במפה. במקרה כה המפה אינם עלולה לעזור לכולם, ומסיבה זו אנו בפיטר פן אתם מזמינים נואשות עם תום סימן בידי שיסנכרן את המציאות בשיתוף המפה, היות אבל בדרך זו חאפר אכן ליהנות בתוכה. הוא למעשה מהלך מעצבן אך מהותי – או לחילופין נתעה וממש לא נבין את כל מיקומנו הספציפי, מדי הניווט מעתה ואילך שלא יצליח להביא את הציבור אל היעד. נראה מוכר?
כל אחד קיימים בעתים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בדרך לקבל את אותם התורה, שהיא מפת החירות הספציפית מסוג אנחנו. נוני אפשר לטעות גם כן בזה ואין זה לתת את הדעת למקומנו החדש.
נתאמץ לדבר על גבי 4 זירות, 4 אזורים שהינם בני האדם מבקשים להתעלות ולבנות כיתות אישי רחב קומות, ודוקא ולכן מוצאים לנכטון להבדיל קודם את היסודות שנטועים בנו, כדי להבין מאיפה מתחילים:
1. מלחמת היצר
2. איתור בן/בת אחד
3. גילךוי חיים
4. חינוך ילדים צעירים
ברחבי אחת מהזירות הנ''ל רצוי להיווצר עם הפנים לאחר מכן, ממש לא לדשדש בהווה, אלא להעלות בדרגה את הטוב שבנו ולגדול. אך כדי שהגדילה איננו תראה מדומיינת אלא גם אמיתית, כל אדם כדאי להבדיל מאיפה מבצעים. "אתה פה כאן". נמצא תגדל.
1. מלחמת היצר
נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד יש נשמה אלוקית ממעל, אולם עלינו בנו נוסף על כך בהמה. הצדיק מומחה ומחובר גם לבהמה שלו, אלא אף איננו יכיר בה אז התקדמותו הרוחנית תהיה מזויפת - בגלל זה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' נוני בעזרת לב מנותק שנשאר רחוק וזר.
ומשום כך, התנאי הבכור להתקדמות רוחנית יכול שיהיה קודם - לגלם להבדיל אחר שכבות שפויים. אדם שמתעלם מהנתונים שלו, מהרצונות אשר ממנו, מההרהורים שלו, דומה לאופה שבא לאפות לחם, ושם מימד קמח ומים כמו למשל שראה בידי שכנו, נטולי להתחשב בנתונים האוביקטיביים שלו, כגון: מסוגלות הלישה, עוצמה התנור שבביתו וכדו', ומשום כך הלחם אינם יתפח או גם איננו יאפה לפי. והנה יתאפשר לכם וחומר בהבנת כוחות הנפש.
הטעות הגדולה ביותר, שהרבה מבריקות טעו בה הנוכחית ההתעלמות: הם קל מאוד אינם מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.
לסיכום, על מנת להיות לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, נחוץ קודם כל להכיר את אותו טבענו, ורק באופן זה נוכל להיות להישגים רוחניים אמיתיים.
2. גילךוי בת זוג צעיר (או בן צמד, הייתי אכתוב בלשון זכר דווקא על מנת איננו לכפול את הדברים)
הרמב"ם, בספרו משנה מקצוע מיוחד, פותח רק את הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור העיצוב של הנישואין שהיתה ראשית ביצוע תורה, והתבססה תמיד בעניין דרישותיו המשותף הנקרא המתעניין לחיות בצוותא. רק את אותה באופן זה, בהלכה ב', משמש טכנולוגי ומדבר על אודות מראה הקידושין הנוהגת לאחר מתן אומנות, המכילה קניין קידושין תובע. המפרשים נכנסים תמהים. לאיזה מה לעשות מצא לנכון הרמב"ם ליצור המציאות בפועל שהיתה ראשית יישום תורה? לפניכם הוא למעשה ערך רק את ספרו לרוב לאחר עריכת מקצוע מיוחד, ומה שהיה ראשית - בדירות מיד איננו רלבנטי. לא רצוי לזאת אח ורע בשום מקום מתאים רק את ברמב"ם. עבור מתן אומנות מיוחדת אף אחד לא נעשה עשוי לאכול ללא שחיטה, ללא להבטיח את אותה המאכל מתולעים, ללא לעשר ובלי לברך ברכת החומרי מזון. דבר מה לתאר זו בספר הלכה מעשי?
נראה לכל המעוניין שאנחנו מדברים בכמה קומות ברמה הקשר שבין בני הזוג. יש צורך קומה ראשונה מטעם חיבור אחת בלבד אף אחד לאשה, קשר שמבוסס בדבר רצון, חיבור טבעית שהיה קודם עריכת אומנות מיוחדת. התורה לא באה להפקיע את אותה הקישור זה, אלא רק לעשות תוספת של על גביו נדבך - אספקט מצריך מסוג קניין קידושין ונישואין, אספקט שגורם לקשר להמצא יסודי, וממש לא להתבסס אך על גבי אינטרסים גופניים שבדרך העולם מרבים להראות שונה. ובכל זאת, המצב שכדאי מוצר רק באיכות הקשר 1 המתעניין ממש לא השתנתה, ודבר זה הוא ממשיך להשפיע בעניין הקשר נוסף על כך בזמן שאחרי באספקת עבודה, על כן הרמב"ם מצא לנכון להגיד לך אודותיו.
בהחלט, וגם או גם הנערה הזאת ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שמאפשרת יצירה של עיצובים מיוחדים חסד ומידות איכותיות שונות – זה שלא מספיק. ממש לא מדובר בנתינת ציון אוביקטיבי אבל בהתאמה אינדבידואלית, על כן לא רצוי להתעלם מהקומה הראשונית הנוכחית, בנוסף ברובד הכי חיצוני מסוג משיכה לגוון לחיית המחמד, ובנוסף גם ברובד בזול יותר מוחלט שהיא נשיאת חן. ומטעם הוא אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי בהחלט אינם דייו, ואם אלו יתחתנו בתוך המצאה אטרקטיבית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, משמש עשוי לגרור תקלות ענקיות בעתיד!
3. התאמה של עבודת
מהמדה פסיכולוג תעסוקתי שאתה יודע, שההצלחה בענף הנדל"ן אינו תלויה בעיקר באיכות מה וההיצע, אפילו בחיבור מטעם אף אחד לא עם דבר שהינו מייצר. יש עלינו מיליוני אנו בפיטר פן שהשקיעו שנה להמשיך פעולת זה או אחר, אבל שלא הצליחו להתמיד במדינה, או גם להצטיין במדינה, היות ליבם נגיש ממש לא אורכו של לשם.
ומסיבה זו, לקראת שבוחרים מהות, רוצים לשים לב פנימה: במה אני בהחלט טוב? ואת זה יודעים להשלים, למקצע, ולרכוש מומחיות וניסיון. סופר סתם בני ברק כל אלו מיוצר הוא רק כקומה שנייה בנושא השוק של שאליו אני בהחלט לוקח, תחום שאוכל להעניק אותה את אותו הלב ולא רק לבקש במדינה אמצעי לפרנסה.
היאך נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? תוכלו דרך ארגון בתוך היום, ניתן בידי הצלחות העבר, אפשרי דרך זיהוי חוזקות באתר לימודי (יותר הכי אוהב עיון, מוסריות, בהתפשרות על וכו') ואפשר בידי משיכה לתחומי יקח אחריות דרך ספרות/ אמנות/ תחביבים.
חיוני כל מיני דרכים לאתר נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם משמש של ג'ון הולנד, שחילק את הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:
א. ביצועי / מקצועי - נטיה ליכולות אתלטיות או לחילופין מכניות, משיכה לפעילות בריאותית עם חומרים ועצמים מוחשיים.
אל תוך. מדעי / חקרני - נטיה לראות, ללמוד, לחקור, להעריך, לאמוד ולפתור שיבושי, דרך תיקוני המחייבות המצאה שיטתית וכושר סוג ניתוח.
ג. אומנותי - נטיה לפעולה יצירתית, ספונטנית, שיוצרת דרור לדמיון ומאפשרת ביטוי למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, חומר, סוג או גם צליל).
ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה להעדיף פעילויות מתוכננות מראש, אלו שיש להן סדר נתון, הכפופות לחוקים, טיפים ונהלים מוגדרים.
ה. סוציולוגי - נטיה לקשר עם אתם, לתעסוקה הכרוכה ביחסי קירבה, הרגישות הרבה של, נהיגה וסיוע, באופן הנקרא התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.
ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בניהול, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת שאינם חרדיים כדי ליהנות מ מטרות ארגוניות אם כדי ביזנס כלכלי.
אנו הכולל שילוב מתחלף מטעם מהראוי 1 מהנטיות התעסוקתיות האלו, אבל שתיים או גם שלוש הנטיות הדומיננטיות בעיקר הינן העיקריות, ואם הנו יצליח לחפש ענף אותה נולד מביא לידי סמל אחר הנטיות האלו, אזי עבודתו תיהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.
4. חינוך צאצאים
הכלל הראשוני בחינוך נולד (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם דרכו", אנו צריכים להפריד את כל הנער בשביל להבין איך להשפיע עליו. על כן זיהוי מיקומך במפה חיוני בלבד לעצמנו, אלא לחינוך ילדינו. השביל לקדם אותם צריכה להיות מדריך בהערכה כנה ומתמדת מסוג החוזקות אותה.
אנחנו סמוכים שאי אפשר לחנך דווקא שיטה עונשים וגערות. ילד שהוא לא משיג חמימות ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים עליו נטולי להראות לנכס או גם אי אלו מעריכים רק את הטוב בתוכה, יעלה כבוי ועצל או שמא מרדן. ולכן הכלל הראשון בחינוך משמש לדעת את המעלות המתקיימות מטעם הילד, בשביל למנף את החפץ משם. אנו צריכים ילדים קטנים שהחוזקות שלהם הנישות לימודיות, עליכם אישים שיותר מתחברים למוזיקה או שמא לציור, יש שערים לקדושה, והדבר חייב להתבטא ברחבי ניתוח של תקשורת בעזרת זאטוטים. שולחן שבת שכולל גרידא שאלות למדניות, כי אם לבקש מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום מהפרשה, ולכן סגולה יחד יתר על המידה ילד וילד. בכל אחד עלינו תחנה בעלת איכות לא רגילה, ובדרך כלל לא די מודע אליה. תפקידו ה-1 והעיקרי המתקיימות מטעם מדי מחנך משמש לשקף לצעירים את אותו מעלותיו, בגלל אותם המקפצה דרכה הוא כשיר לחוות חוויות בהצלחתו בימיו, במרבית תחום שיבחר, ולהתעלות מעלה מאמיר.
הקשר אחת בלבד מדי הזירות איננו מקרי. השביל היחידה להתעלות כן - הנוכחית אך אם נשתף נוסף על כך את אותם הלב! מיהו שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - תמידי לאב שמחנך אחר בנו דווקא באמצעות צעקות וגערות, נטולי להתעניין בו כלל (ומובן שגם בלי שום לציין להם חמימות ואהבה). אחרות עצמית יחד עם זאת מקרינה ומשליכה ישירות בנוסף על גבי הקשר בעזרת אשתו ולכן הקשר שיש להן ילדיו, כיוון או גם לא למד להשפיע בנועם ובחכמה נוסף על כך אודות הגה הרכים בו, על הילד במדינה, כיצד יוכל לנצח להשפיע בנושא אשתו וילדיו? היעד העיקרית לתופעה שאדם מתנהג בעלי המשפחה ואוהביו בקשר לא עוזר, זאת בגלל שכך הוא מובהק לתת את הדעת לנפשו.
נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנו בפיטר פן מהמצרים מהצלם, ולצורך בדרך זו נזהה אחר מיקומנו החדש, את כל הקומה הראשונית שהוטבעה והושרשה בנו, בכדי שנוכל לתלות על הצוואה וכו' קומות דומות מטעם קטנות עוצמתית ומוצלחת.
בהצלחה!
כל אחד קיימים בעתים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בדרך לקבל את אותם התורה, שהיא מפת החירות הספציפית מסוג אנחנו. נוני אפשר לטעות גם כן בזה ואין זה לתת את הדעת למקומנו החדש.
נתאמץ לדבר על גבי 4 זירות, 4 אזורים שהינם בני האדם מבקשים להתעלות ולבנות כיתות אישי רחב קומות, ודוקא ולכן מוצאים לנכטון להבדיל קודם את היסודות שנטועים בנו, כדי להבין מאיפה מתחילים:
1. מלחמת היצר
2. איתור בן/בת אחד
3. גילךוי חיים
4. חינוך ילדים צעירים
ברחבי אחת מהזירות הנ''ל רצוי להיווצר עם הפנים לאחר מכן, ממש לא לדשדש בהווה, אלא להעלות בדרגה את הטוב שבנו ולגדול. אך כדי שהגדילה איננו תראה מדומיינת אלא גם אמיתית, כל אדם כדאי להבדיל מאיפה מבצעים. "אתה פה כאן". נמצא תגדל.
1. מלחמת היצר
נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד יש נשמה אלוקית ממעל, אולם עלינו בנו נוסף על כך בהמה. הצדיק מומחה ומחובר גם לבהמה שלו, אלא אף איננו יכיר בה אז התקדמותו הרוחנית תהיה מזויפת - בגלל זה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' נוני בעזרת לב מנותק שנשאר רחוק וזר.
ומשום כך, התנאי הבכור להתקדמות רוחנית יכול שיהיה קודם - לגלם להבדיל אחר שכבות שפויים. אדם שמתעלם מהנתונים שלו, מהרצונות אשר ממנו, מההרהורים שלו, דומה לאופה שבא לאפות לחם, ושם מימד קמח ומים כמו למשל שראה בידי שכנו, נטולי להתחשב בנתונים האוביקטיביים שלו, כגון: מסוגלות הלישה, עוצמה התנור שבביתו וכדו', ומשום כך הלחם אינם יתפח או גם איננו יאפה לפי. והנה יתאפשר לכם וחומר בהבנת כוחות הנפש.
הטעות הגדולה ביותר, שהרבה מבריקות טעו בה הנוכחית ההתעלמות: הם קל מאוד אינם מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.
לסיכום, על מנת להיות לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, נחוץ קודם כל להכיר את אותו טבענו, ורק באופן זה נוכל להיות להישגים רוחניים אמיתיים.
2. גילךוי בת זוג צעיר (או בן צמד, הייתי אכתוב בלשון זכר דווקא על מנת איננו לכפול את הדברים)
הרמב"ם, בספרו משנה מקצוע מיוחד, פותח רק את הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור העיצוב של הנישואין שהיתה ראשית ביצוע תורה, והתבססה תמיד בעניין דרישותיו המשותף הנקרא המתעניין לחיות בצוותא. רק את אותה באופן זה, בהלכה ב', משמש טכנולוגי ומדבר על אודות מראה הקידושין הנוהגת לאחר מתן אומנות, המכילה קניין קידושין תובע. המפרשים נכנסים תמהים. לאיזה מה לעשות מצא לנכון הרמב"ם ליצור המציאות בפועל שהיתה ראשית יישום תורה? לפניכם הוא למעשה ערך רק את ספרו לרוב לאחר עריכת מקצוע מיוחד, ומה שהיה ראשית - בדירות מיד איננו רלבנטי. לא רצוי לזאת אח ורע בשום מקום מתאים רק את ברמב"ם. עבור מתן אומנות מיוחדת אף אחד לא נעשה עשוי לאכול ללא שחיטה, ללא להבטיח את אותה המאכל מתולעים, ללא לעשר ובלי לברך ברכת החומרי מזון. דבר מה לתאר זו בספר הלכה מעשי?
נראה לכל המעוניין שאנחנו מדברים בכמה קומות ברמה הקשר שבין בני הזוג. יש צורך קומה ראשונה מטעם חיבור אחת בלבד אף אחד לאשה, קשר שמבוסס בדבר רצון, חיבור טבעית שהיה קודם עריכת אומנות מיוחדת. התורה לא באה להפקיע את אותה הקישור זה, אלא רק לעשות תוספת של על גביו נדבך - אספקט מצריך מסוג קניין קידושין ונישואין, אספקט שגורם לקשר להמצא יסודי, וממש לא להתבסס אך על גבי אינטרסים גופניים שבדרך העולם מרבים להראות שונה. ובכל זאת, המצב שכדאי מוצר רק באיכות הקשר 1 המתעניין ממש לא השתנתה, ודבר זה הוא ממשיך להשפיע בעניין הקשר נוסף על כך בזמן שאחרי באספקת עבודה, על כן הרמב"ם מצא לנכון להגיד לך אודותיו.
בהחלט, וגם או גם הנערה הזאת ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שמאפשרת יצירה של עיצובים מיוחדים חסד ומידות איכותיות שונות – זה שלא מספיק. ממש לא מדובר בנתינת ציון אוביקטיבי אבל בהתאמה אינדבידואלית, על כן לא רצוי להתעלם מהקומה הראשונית הנוכחית, בנוסף ברובד הכי חיצוני מסוג משיכה לגוון לחיית המחמד, ובנוסף גם ברובד בזול יותר מוחלט שהיא נשיאת חן. ומטעם הוא אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי בהחלט אינם דייו, ואם אלו יתחתנו בתוך המצאה אטרקטיבית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, משמש עשוי לגרור תקלות ענקיות בעתיד!
3. התאמה של עבודת
מהמדה פסיכולוג תעסוקתי שאתה יודע, שההצלחה בענף הנדל"ן אינו תלויה בעיקר באיכות מה וההיצע, אפילו בחיבור מטעם אף אחד לא עם דבר שהינו מייצר. יש עלינו מיליוני אנו בפיטר פן שהשקיעו שנה להמשיך פעולת זה או אחר, אבל שלא הצליחו להתמיד במדינה, או גם להצטיין במדינה, היות ליבם נגיש ממש לא אורכו של לשם.
ומסיבה זו, לקראת שבוחרים מהות, רוצים לשים לב פנימה: במה אני בהחלט טוב? ואת זה יודעים להשלים, למקצע, ולרכוש מומחיות וניסיון. סופר סתם בני ברק כל אלו מיוצר הוא רק כקומה שנייה בנושא השוק של שאליו אני בהחלט לוקח, תחום שאוכל להעניק אותה את אותו הלב ולא רק לבקש במדינה אמצעי לפרנסה.
היאך נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? תוכלו דרך ארגון בתוך היום, ניתן בידי הצלחות העבר, אפשרי דרך זיהוי חוזקות באתר לימודי (יותר הכי אוהב עיון, מוסריות, בהתפשרות על וכו') ואפשר בידי משיכה לתחומי יקח אחריות דרך ספרות/ אמנות/ תחביבים.
חיוני כל מיני דרכים לאתר נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם משמש של ג'ון הולנד, שחילק את הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:
א. ביצועי / מקצועי - נטיה ליכולות אתלטיות או לחילופין מכניות, משיכה לפעילות בריאותית עם חומרים ועצמים מוחשיים.
אל תוך. מדעי / חקרני - נטיה לראות, ללמוד, לחקור, להעריך, לאמוד ולפתור שיבושי, דרך תיקוני המחייבות המצאה שיטתית וכושר סוג ניתוח.
ג. אומנותי - נטיה לפעולה יצירתית, ספונטנית, שיוצרת דרור לדמיון ומאפשרת ביטוי למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, חומר, סוג או גם צליל).
ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה להעדיף פעילויות מתוכננות מראש, אלו שיש להן סדר נתון, הכפופות לחוקים, טיפים ונהלים מוגדרים.
ה. סוציולוגי - נטיה לקשר עם אתם, לתעסוקה הכרוכה ביחסי קירבה, הרגישות הרבה של, נהיגה וסיוע, באופן הנקרא התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.
ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בניהול, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת שאינם חרדיים כדי ליהנות מ מטרות ארגוניות אם כדי ביזנס כלכלי.
אנו הכולל שילוב מתחלף מטעם מהראוי 1 מהנטיות התעסוקתיות האלו, אבל שתיים או גם שלוש הנטיות הדומיננטיות בעיקר הינן העיקריות, ואם הנו יצליח לחפש ענף אותה נולד מביא לידי סמל אחר הנטיות האלו, אזי עבודתו תיהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.
4. חינוך צאצאים
הכלל הראשוני בחינוך נולד (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם דרכו", אנו צריכים להפריד את כל הנער בשביל להבין איך להשפיע עליו. על כן זיהוי מיקומך במפה חיוני בלבד לעצמנו, אלא לחינוך ילדינו. השביל לקדם אותם צריכה להיות מדריך בהערכה כנה ומתמדת מסוג החוזקות אותה.
אנחנו סמוכים שאי אפשר לחנך דווקא שיטה עונשים וגערות. ילד שהוא לא משיג חמימות ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים עליו נטולי להראות לנכס או גם אי אלו מעריכים רק את הטוב בתוכה, יעלה כבוי ועצל או שמא מרדן. ולכן הכלל הראשון בחינוך משמש לדעת את המעלות המתקיימות מטעם הילד, בשביל למנף את החפץ משם. אנו צריכים ילדים קטנים שהחוזקות שלהם הנישות לימודיות, עליכם אישים שיותר מתחברים למוזיקה או שמא לציור, יש שערים לקדושה, והדבר חייב להתבטא ברחבי ניתוח של תקשורת בעזרת זאטוטים. שולחן שבת שכולל גרידא שאלות למדניות, כי אם לבקש מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום מהפרשה, ולכן סגולה יחד יתר על המידה ילד וילד. בכל אחד עלינו תחנה בעלת איכות לא רגילה, ובדרך כלל לא די מודע אליה. תפקידו ה-1 והעיקרי המתקיימות מטעם מדי מחנך משמש לשקף לצעירים את אותו מעלותיו, בגלל אותם המקפצה דרכה הוא כשיר לחוות חוויות בהצלחתו בימיו, במרבית תחום שיבחר, ולהתעלות מעלה מאמיר.
הקשר אחת בלבד מדי הזירות איננו מקרי. השביל היחידה להתעלות כן - הנוכחית אך אם נשתף נוסף על כך את אותם הלב! מיהו שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - תמידי לאב שמחנך אחר בנו דווקא באמצעות צעקות וגערות, נטולי להתעניין בו כלל (ומובן שגם בלי שום לציין להם חמימות ואהבה). אחרות עצמית יחד עם זאת מקרינה ומשליכה ישירות בנוסף על גבי הקשר בעזרת אשתו ולכן הקשר שיש להן ילדיו, כיוון או גם לא למד להשפיע בנועם ובחכמה נוסף על כך אודות הגה הרכים בו, על הילד במדינה, כיצד יוכל לנצח להשפיע בנושא אשתו וילדיו? היעד העיקרית לתופעה שאדם מתנהג בעלי המשפחה ואוהביו בקשר לא עוזר, זאת בגלל שכך הוא מובהק לתת את הדעת לנפשו.
נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנו בפיטר פן מהמצרים מהצלם, ולצורך בדרך זו נזהה אחר מיקומנו החדש, את כל הקומה הראשונית שהוטבעה והושרשה בנו, בכדי שנוכל לתלות על הצוואה וכו' קומות דומות מטעם קטנות עוצמתית ומוצלחת.
בהצלחה!
