한국인은 무엇으로 사는가
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대구신문 모든 콘텐츠(영상,기사, 사진)는 저작권법의 보호를 받은바, 무단 전재와 복사, 배포 등을 금합니다. 이 책은 어른들에게 그림책을 읽어주는 그림책 테라피스트가 다양한 연령, 계층의 사람들과 진행해온 ‘그림책 함께 읽기’ 이야기이다. 이 책의 저자는 한때 IT 통신회사에 10년간 다니며 두 번의 임신과 출산으로 복직과 퇴직의 기로에 섰던 워킹맘이었다. 깊은 불안에 휩싸여 있던 그에게, 서커스단 광대인 난쟁이 듀크와 재주 부리는 곰 오리건의 여행담 『오리건의 여행』이 마침내 새로운 길을 찾으라는 용기를 주었다.
역사적으로 불교사상은 한국의 문화원형을 형성하는 데 중요한 요소가 되었으므로 불교를 떠나서 한국문화를 논하기 어렵다. 따라서 여기서는 불교가 한국인의 생사 우주관은 물론 사유체계와 가치관을 형성하는 데 영향을 미친 현상들에 대해서 살펴보려 한다. 죄가 크지 않으니까 감옥이야 가겠나 마는 하여간 일단 형사사건에 속한다.
그리고 동일한 일상문화라도 그것을 누리는 사람마다 다른 목적과 의미를 지니고 있다. 스마트폰이나 컴퓨터게임을 자신의 일상문화로 꼽은 젊은 20대의 한국인들 가운데는 의외로 그러한 문명의 이기를 통해 어울려 사는 공동체를 꿈꾸는 사람들이 많다는 것이 설문에서 드러났다. 다양한 국가의 학생들이 한국에 와서 한국어나 한국 문화를 공부하게 된 것은 전적으로 한류의 덕이다. 한류가 아니었다면 그들은 한국에 오고 싶다는 생각을 하지 않았을 것이다. 한류의 힘은 일반 한국인들이 생각하는 것보다 훨씬 강하다.
이런 어려움을 타개하기 위해 조선일보는 일제에 비판적인 기사를 실어서 여러 차례 총독부에 의해 신문을 압수당하고 정간을 당하는 기록을 세우기도 했다. 따라서 표면적으로는 한국인에 의한 민영 신문 허가를 여러 세력에게 공평하게 분배했다고 보이지만 실질적으로는 친일 신문의 비율이 높았기에 친일파 신문이 민족진영 신문을 압도하는 구조였다. 3.1운동 이후에 일제는 강압적인 무단통치에서 문화통치로 식민지배 전략을 수정했다. 일제는 문화통치 전략의 일환으로 한국인이 발행하는 신문을 허용했다.
이런 점에서 점복은 한국인의 삶의 구조적 요소의 하나였다고 말할 수 있다. 따라서 이런 역사적 사실을 부인하고 점복을 미신으로 파악하는 태도는 비현실적이다. '아리랑' 편에서는 동묘의 쇼핑 거리 대신 그곳을 지키는 '패셔너블'한 어르신들의 모습이 이어진다.
조선이 유교주의를 표방했으므로 국가적 명절은 아니었으나 이미 민간에 깊이 뿌리박은 초파일 풍속을 금지시키는 데까지 통제하지는 못했다. 홍석모의 《동국세시기》에는 당시 민간에서 행해진 초파일 풍경이 매우 자세히 묘사되어 있다. 1900년 이후 근세 약 1세기에 걸쳐서 나타나는 초파일 연등은 왕조시대의 모습과 달리 시대상을 반영하여 새로운 모습을 보인다. 세시풍속이나 연중행사는 산업의 형태, 사회조직의 변화, 정치제도 등 시대상을 반영하는 것이므로 연등회도 자연히 이러한 경향에 따라서 그 모습을 달리하게 된다. 이 시기는 급변하는 시대만큼이나 연등회도 크게 변화를 보인다. 먼저, 불교가 수용한 민간신앙의 유형은 산신신앙, 칠성신앙, 용왕신앙, 조왕신앙, 장승신앙 등이 있다.
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사회가 외양적으로는 많이 발전한 것 같지만 사회를 받쳐주는 문화는 제자리걸음을 하고 있다는 것이다. 우리가 우리에게 적합한 좋은 문화를 아직도 만들어내지 못해 20년 전과 똑같은 실수를 범하고 있는 것이다. "나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. (중략) 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다." 이는 백범 김구 선생의 '나의 소원'에 나오는 구절 일부다. 그 시절이면 막 일제강점기를 벗어나 밥 먹고 사는 일조차 버겁고, 미래가 불투명했다.
또한 메가커피는 다양한 고객층의 사랑을 받는 만큼 디저트 라인업 강화를 위해 ‘떠먹는 케이크’ 3종을 상시 메뉴로 함께 선보인다. 첫 번째로 ‘떠먹는 티라미수 케이크’는 부드러운 크림치즈와 은은한 커피향이 조화로운 티라미수로 누구나 호불호 없이 즐길 수 있는 디저트다. ‘떠먹는 커피쿠키 케이크’는 부드러운 크림치즈 위에 커피 쿠키 크럼블이 올려진 형태로 자연스럽게 씹히는 커피 쿠키가 맛의 재미를 더한다. ‘떠먹는 쿠키앤크림 케이크’는 블랙 쿠키가 콕콕 박힌 달콤한 크림에 쿠키 토핑이 잔뜩 얹어져 극강의 달콤함을 느낄 수 있다. 양정은 커피대사는 “50년 이상의 스타벅스 커피 정통성을 스타벅스 파트너들에게 전파해 전국 매장에서 파트너들이 더욱 자긍심을 갖고 최고의 서비스를 제공할 수 있도록 하겠다”고 말했다. 그리고 앞선 갤러리탐 전시에서 유감없이 본인의 예술을 선보였던 작가들의 앵콜전도 진행된다.
여기에 K 팝 스타들의 소셜 미디어를 통한 먹방과 메뉴 추천을 통해 새로운 문화를 경험하고자 하는 밀레니얼들이 늘어나면서 K 푸드 김치는 점점 더 유명해지고 있습니다. 이러한 트렌드에 맞춰 김치에도 ‘퓨전화’와 같은 다양한 변화들이 생겨났는데요. 다른 요리, 저장 방법 등과 접목하여 김치를 먹는 즐거움을 더하고 김치가 낯선 외국인에게는 익숙함을 더하는 것입니다.
역사적으로 동티모르와 정치적 관계를 맺어온 나라의 언어들이다. 동티모르에 출간된 이언어사전은 앞서 언급한 네 언어를 대상으로 한 것뿐이었다. 그렇기 때문에 《테툼어-한국어사전》은 외국어 학습용으로는 최초의 사전이라 할 수 있다.
하지만, 줄어든 의무시간이 곧 여가 시간의 증가로 이어지지 않고 있다. 의무시간 영역에서 줄어든 한 시간은 자기 계발 등 필수생활시간의 증가로 이어졌다. 서로에게 건네는 덕담 속에 새로운 희망과 다짐이 묻어난다. 하지만 고단하고 팍팍한 삶이 더 나아질 거란 기대나 자신감은 찾기 힘들다. 경기침체가 장기화하면서 자리 잡은 비관적 분위기 탓도 있겠지만, 빠르게 일상 속으로 스며드는 새로운 변화에 적응하기 위한 고단함과 불안감도 적지 않게 영향을 미쳤을 것으로 보인다. 올 한 해 동안 또 우리 일상에 얼마나 많은 변화가 일어날까.
외관 파사드는 한국 조각가 박승모 작가와 협업해 상상의 숲을 구현했다. 물론 전통 차림과 구찌의 감각이 섞여 변형되긴 했지만, 구찌는 한국 문화를 깊이 흡수했다. 축하곡은 이날치와 앰비규어스댄스컴퍼니가 함께한 곡이 선보였다.
중국에선 차 문화가 7~8세기 이래 지금껏 꽃 피우는 반면, 우리나라는 고려 때에 퍼졌다가 조선에 이르러 시들해졌다. 18세기 말 정조 때에 다시 차 문화가 생겼으나 이도 중앙 지식인이나 사찰에 국한된 것이었다. 커피 문화가 발달한 까닭은 본디 심심하고 담백하던 우리 음식이 해방 이후 자극적으로(더 짜고 더 맵고 더 달게) 변모하면서 궁합이 맞게 된 것이라는 분석이다.
토요일은 평균적으로 일주일 기준 약 23%의 고객이 방문하는 것으로 나타났다. 방문객이 가장 적은 요일은 화요일로, 일주일 기준 약 11%의 고객이 방문했다. 틈 방문 고객을 분석한 결과, 방문객 중 MZ세대인 20~30세대 비중은 78%로 집계됐다.
사물놀이가 매장을 신명나게 연주하며 돌아보는 영상도 공개됐다. 이곳에서만 살 수 있는 제품은 색동옷을 입었고, 전통 보자기와 노리개를 활용한 포장도 선보였다. 전통이 명품 브랜드와 만나 가장 힙한 색채를 띠게 된 것이다. 굳이 BTS를 논하지 않아도 한국 문화는 가장 핫해 보인다. 2013년도의 설문조사에서 각 세대별 설문결과와 시대별 설문결과가 약간의 차이가 있긴 하지만 전 연령층의 대표적인 일상문화에서 느껴지는 한국인 특유의 정서로 조화와 어울림이 15.4%로 높은 응답률을 보였다.
신화의 세계에서는 자기가 서 있는 곳이 우주의 중심이라는 관념이 있다.우주 중심 사상은 종교의 일반적 특성이다. 우리처럼 유목민족의 후예로 신화 구조가 비슷한 유태인들의 신화는 종교로 발전하였는데 우리의 신화는 온전한 종교로 형성하여 발전하지 못하였다. 그러나 이와 같은 종교 심성은 불교가 들어와 습합하면서 그 자리를 확보하였다. 우리 신화의 우주 중심 사상은 불교의 불국정토 사상으로 발전하였고, 생사관은 극락왕생의 윤회사상으로 전이하였다.《삼국유사》에는 당시 조상들의 신앙심을 알게 해주는 많은 설화가 있다. 이 땅이 불국정토라는 신앙은 경주 남산을 비롯하여 전국적으로 분포하고 있는 불교 유적들에서 찾을 수 있다.
눈이 펑펑 내리는 추운 겨울에도 아이스 아메리카노만을 먹는다고 스스로 주장하는 사람들이 있을 정도입니다. 한국인의 문화유전자를 우리가 살고 있는 일상에서 찾아보고자 기획된 이 책은, 각 시대별(1970~2000년대)과 세대별(20~60대)로 겪은 일상을 개괄하고 그 속에서 한국인의 문화유전자를 추출해 내었다. 또 배달앱 시장 성장도 편의성을 추구하는 한국 특유의 소비 행태를 보여 준다. 국내 배달앱 시장은 공정거래위원회 조사 결과 2018년 말 기준 약 3조원 규모를 넘어섰으며, 이용자가 2,500만으로 추산됐다. 최근 국내 1위 배달앱 사업자인 ‘배달의 민족’이 독일계 기업에 인수ㆍ합병된 뉴스가 소비자들 사이에 큰 관심을 불러일으켰다.
그럼 사고가 아니고 불만이 극도에 달해 고의로 차를 몰아서 사람들을 사상을 입히면 어떻게 될까? 사고를 저지른 동기가 없으므로 정신병원에 가서 진단받은 결과로서 범죄의 유무가 결정될 것이다. 상설전시관은 3개의 전시실과 야외 전시 등으로 이루어져 있다. 첫 전시실인 ‘한민족 생활사’에서는 보통 정치사 위주로 배워왔던 한국사를 선사 시대부터 근대까지 생활사 중심으로 구성해 놓았다. 이어지는 ‘한국인의 일생’과 ‘한국인의 일상’ 전시실은 주로 조선시대 사람들의 일상과 일생을 다루고 있다.
존리는 또 "예전 남자 직원이 운동화를 100만원짜리를 사더라"라며 "그 직원은 나갔다"고 말해 직원들을 긴장시키기도 했다. 그러나 정작 자신의 일상이 나오자, 여기저기서 '갑 버튼'이 눌렸다. 지나치게 검소함을 강요하고, 말과는 달리 자신이 먹은 도시락을 치우지 않는 등의 모습이 비춰졌기 때문. 그럴때마다 존 리는 "내가 그랬냐"고 잡아떼 웃음을 자아내기도 했다. 이마트,홈플러스,롯데마트에서는 2월 2일까지 테팔 주방용품을 최대 30% 할인 판매한다. 특히 분리형 손잡이로 심플한 주방을 위한 최적의 제품 '테팔 매직핸즈'의 일부 세트 품목을 할인가에 선보이며 소비자들의 뜨거운 반응이 기대된다.
예를 들어 미국 뉴욕의 맨해튼 거리 사람들은 서울 사람 못지 않게 빨리 걸어다닌다. 그곳 역시 밀집사회인 대도시 사람들의 조급한 특징들이 나타난다. 17세기부터 20세기까지 조선 후기 이후 한국인의 하루 일상을 보여주며 다양한 계층의 사람들이 공동체를 이루고 있는 마을 안에서, 이른 아침부터 늦은 밤까지 각자의 생업에 임하며 살아가는 사람들의 소소한 삶을 그렸다. 한국의 대표적 여성계 인물로 황산성(18.6)이 단연 압도적이지만 역시 ‘모른다’가 60.7%를 차지했다. 우리나라의 대표적 연예인으로는 조용필(13.2) 최불암(12.0)이 꼽혔는데 모두 오랫동안 지속적인 활약을 보인 인물들이다.
짚과 풀을 이용한 공예품은 낟알을 떨어내고 난 뒤의 짚이나 먹을 수 없는 풀에서도 쓰임새를 찾아낸 선조들의 면모를 보여준다. 주로 짚신, 짚독, 삼태기처럼 실용적인 목적으로 제작됐다. 하지만 담백한 색깔의 문양을 넣은 바구니와 짚으로 엮은 갖가지 탈을 보면 그 예술적 가치도 발견하게 된다. 바라건대 하루 빨리 초등학교에 국악전담교사가 의무화되었으면 한다. 어려서부터 우리 전통 예술을 배우고 즐기는 경험의 기회를 많이 주어야 한다. “세 살 버릇 여든까지 간다.” 라는 속담에서 볼 수 있듯이 어렸을 때 어떤 문화를 접하는지, 어떤 음악을 접하는지가 그 사람 일생의 문화적 음악적 소양과 양식을 결정짓는 요인이 된다.
’ 한다.”는 속담은 ‘밉다고 하니까 더 밉살스러운 짓만 한다.’는 의미인데 여기에 보조관념으로 동원된 스님은 부정적으로 인식될 여지가 있다. 또 “중이 고기 맛을 알면 빈대도 남아나지 않는다.”는 속담은 ‘해서는 안 될 일을 경험하게 되면 절제하지 못한다는 인간성의 욕망을 표현한’ 내용이다. 그런데 이 두 속담에서 ‘중’이라는 보조관념은 파계한 스님 이미지를 떠올리는 부정적 기호로 인식되는 효과도 함께 주게 된다. 저자는 한국문화의 미래가 이처럼 유연성과 적응력을 바탕으로 시대의 가치변화에 때맞추어 대응하는 역동적인 생활철학으로 유지되리라 내다본다. 실용주의라는 ‘그릇’에 우리만의 강점을 적극적으로 계발하는 것만이 오늘의 위기를 돌파할 수 있는 동력이 됨을 거듭 강조한다.
대구신문 모든 콘텐츠(영상,기사, 사진)는 저작권법의 보호를 받은바, 무단 전재와 복사, 배포 등을 금합니다. 이 책은 어른들에게 그림책을 읽어주는 그림책 테라피스트가 다양한 연령, 계층의 사람들과 진행해온 ‘그림책 함께 읽기’ 이야기이다. 이 책의 저자는 한때 IT 통신회사에 10년간 다니며 두 번의 임신과 출산으로 복직과 퇴직의 기로에 섰던 워킹맘이었다. 깊은 불안에 휩싸여 있던 그에게, 서커스단 광대인 난쟁이 듀크와 재주 부리는 곰 오리건의 여행담 『오리건의 여행』이 마침내 새로운 길을 찾으라는 용기를 주었다.
역사적으로 불교사상은 한국의 문화원형을 형성하는 데 중요한 요소가 되었으므로 불교를 떠나서 한국문화를 논하기 어렵다. 따라서 여기서는 불교가 한국인의 생사 우주관은 물론 사유체계와 가치관을 형성하는 데 영향을 미친 현상들에 대해서 살펴보려 한다. 죄가 크지 않으니까 감옥이야 가겠나 마는 하여간 일단 형사사건에 속한다.
일상 생활에서 늘상 접하는 한국 문화와 한국인의 문제점을 구생략
그리고 동일한 일상문화라도 그것을 누리는 사람마다 다른 목적과 의미를 지니고 있다. 스마트폰이나 컴퓨터게임을 자신의 일상문화로 꼽은 젊은 20대의 한국인들 가운데는 의외로 그러한 문명의 이기를 통해 어울려 사는 공동체를 꿈꾸는 사람들이 많다는 것이 설문에서 드러났다. 다양한 국가의 학생들이 한국에 와서 한국어나 한국 문화를 공부하게 된 것은 전적으로 한류의 덕이다. 한류가 아니었다면 그들은 한국에 오고 싶다는 생각을 하지 않았을 것이다. 한류의 힘은 일반 한국인들이 생각하는 것보다 훨씬 강하다.
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이런 어려움을 타개하기 위해 조선일보는 일제에 비판적인 기사를 실어서 여러 차례 총독부에 의해 신문을 압수당하고 정간을 당하는 기록을 세우기도 했다. 따라서 표면적으로는 한국인에 의한 민영 신문 허가를 여러 세력에게 공평하게 분배했다고 보이지만 실질적으로는 친일 신문의 비율이 높았기에 친일파 신문이 민족진영 신문을 압도하는 구조였다. 3.1운동 이후에 일제는 강압적인 무단통치에서 문화통치로 식민지배 전략을 수정했다. 일제는 문화통치 전략의 일환으로 한국인이 발행하는 신문을 허용했다.
이런 점에서 점복은 한국인의 삶의 구조적 요소의 하나였다고 말할 수 있다. 따라서 이런 역사적 사실을 부인하고 점복을 미신으로 파악하는 태도는 비현실적이다. '아리랑' 편에서는 동묘의 쇼핑 거리 대신 그곳을 지키는 '패셔너블'한 어르신들의 모습이 이어진다.
조선이 유교주의를 표방했으므로 국가적 명절은 아니었으나 이미 민간에 깊이 뿌리박은 초파일 풍속을 금지시키는 데까지 통제하지는 못했다. 홍석모의 《동국세시기》에는 당시 민간에서 행해진 초파일 풍경이 매우 자세히 묘사되어 있다. 1900년 이후 근세 약 1세기에 걸쳐서 나타나는 초파일 연등은 왕조시대의 모습과 달리 시대상을 반영하여 새로운 모습을 보인다. 세시풍속이나 연중행사는 산업의 형태, 사회조직의 변화, 정치제도 등 시대상을 반영하는 것이므로 연등회도 자연히 이러한 경향에 따라서 그 모습을 달리하게 된다. 이 시기는 급변하는 시대만큼이나 연등회도 크게 변화를 보인다. 먼저, 불교가 수용한 민간신앙의 유형은 산신신앙, 칠성신앙, 용왕신앙, 조왕신앙, 장승신앙 등이 있다.
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사회가 외양적으로는 많이 발전한 것 같지만 사회를 받쳐주는 문화는 제자리걸음을 하고 있다는 것이다. 우리가 우리에게 적합한 좋은 문화를 아직도 만들어내지 못해 20년 전과 똑같은 실수를 범하고 있는 것이다. "나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. (중략) 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다." 이는 백범 김구 선생의 '나의 소원'에 나오는 구절 일부다. 그 시절이면 막 일제강점기를 벗어나 밥 먹고 사는 일조차 버겁고, 미래가 불투명했다.
또한 메가커피는 다양한 고객층의 사랑을 받는 만큼 디저트 라인업 강화를 위해 ‘떠먹는 케이크’ 3종을 상시 메뉴로 함께 선보인다. 첫 번째로 ‘떠먹는 티라미수 케이크’는 부드러운 크림치즈와 은은한 커피향이 조화로운 티라미수로 누구나 호불호 없이 즐길 수 있는 디저트다. ‘떠먹는 커피쿠키 케이크’는 부드러운 크림치즈 위에 커피 쿠키 크럼블이 올려진 형태로 자연스럽게 씹히는 커피 쿠키가 맛의 재미를 더한다. ‘떠먹는 쿠키앤크림 케이크’는 블랙 쿠키가 콕콕 박힌 달콤한 크림에 쿠키 토핑이 잔뜩 얹어져 극강의 달콤함을 느낄 수 있다. 양정은 커피대사는 “50년 이상의 스타벅스 커피 정통성을 스타벅스 파트너들에게 전파해 전국 매장에서 파트너들이 더욱 자긍심을 갖고 최고의 서비스를 제공할 수 있도록 하겠다”고 말했다. 그리고 앞선 갤러리탐 전시에서 유감없이 본인의 예술을 선보였던 작가들의 앵콜전도 진행된다.
여기에 K 팝 스타들의 소셜 미디어를 통한 먹방과 메뉴 추천을 통해 새로운 문화를 경험하고자 하는 밀레니얼들이 늘어나면서 K 푸드 김치는 점점 더 유명해지고 있습니다. 이러한 트렌드에 맞춰 김치에도 ‘퓨전화’와 같은 다양한 변화들이 생겨났는데요. 다른 요리, 저장 방법 등과 접목하여 김치를 먹는 즐거움을 더하고 김치가 낯선 외국인에게는 익숙함을 더하는 것입니다.
역사적으로 동티모르와 정치적 관계를 맺어온 나라의 언어들이다. 동티모르에 출간된 이언어사전은 앞서 언급한 네 언어를 대상으로 한 것뿐이었다. 그렇기 때문에 《테툼어-한국어사전》은 외국어 학습용으로는 최초의 사전이라 할 수 있다.
일상의 삶에서 만나는 불교
하지만, 줄어든 의무시간이 곧 여가 시간의 증가로 이어지지 않고 있다. 의무시간 영역에서 줄어든 한 시간은 자기 계발 등 필수생활시간의 증가로 이어졌다. 서로에게 건네는 덕담 속에 새로운 희망과 다짐이 묻어난다. 하지만 고단하고 팍팍한 삶이 더 나아질 거란 기대나 자신감은 찾기 힘들다. 경기침체가 장기화하면서 자리 잡은 비관적 분위기 탓도 있겠지만, 빠르게 일상 속으로 스며드는 새로운 변화에 적응하기 위한 고단함과 불안감도 적지 않게 영향을 미쳤을 것으로 보인다. 올 한 해 동안 또 우리 일상에 얼마나 많은 변화가 일어날까.
외관 파사드는 한국 조각가 박승모 작가와 협업해 상상의 숲을 구현했다. 물론 전통 차림과 구찌의 감각이 섞여 변형되긴 했지만, 구찌는 한국 문화를 깊이 흡수했다. 축하곡은 이날치와 앰비규어스댄스컴퍼니가 함께한 곡이 선보였다.
중국에선 차 문화가 7~8세기 이래 지금껏 꽃 피우는 반면, 우리나라는 고려 때에 퍼졌다가 조선에 이르러 시들해졌다. 18세기 말 정조 때에 다시 차 문화가 생겼으나 이도 중앙 지식인이나 사찰에 국한된 것이었다. 커피 문화가 발달한 까닭은 본디 심심하고 담백하던 우리 음식이 해방 이후 자극적으로(더 짜고 더 맵고 더 달게) 변모하면서 궁합이 맞게 된 것이라는 분석이다.
토요일은 평균적으로 일주일 기준 약 23%의 고객이 방문하는 것으로 나타났다. 방문객이 가장 적은 요일은 화요일로, 일주일 기준 약 11%의 고객이 방문했다. 틈 방문 고객을 분석한 결과, 방문객 중 MZ세대인 20~30세대 비중은 78%로 집계됐다.
사물놀이가 매장을 신명나게 연주하며 돌아보는 영상도 공개됐다. 이곳에서만 살 수 있는 제품은 색동옷을 입었고, 전통 보자기와 노리개를 활용한 포장도 선보였다. 전통이 명품 브랜드와 만나 가장 힙한 색채를 띠게 된 것이다. 굳이 BTS를 논하지 않아도 한국 문화는 가장 핫해 보인다. 2013년도의 설문조사에서 각 세대별 설문결과와 시대별 설문결과가 약간의 차이가 있긴 하지만 전 연령층의 대표적인 일상문화에서 느껴지는 한국인 특유의 정서로 조화와 어울림이 15.4%로 높은 응답률을 보였다.
신화의 세계에서는 자기가 서 있는 곳이 우주의 중심이라는 관념이 있다.우주 중심 사상은 종교의 일반적 특성이다. 우리처럼 유목민족의 후예로 신화 구조가 비슷한 유태인들의 신화는 종교로 발전하였는데 우리의 신화는 온전한 종교로 형성하여 발전하지 못하였다. 그러나 이와 같은 종교 심성은 불교가 들어와 습합하면서 그 자리를 확보하였다. 우리 신화의 우주 중심 사상은 불교의 불국정토 사상으로 발전하였고, 생사관은 극락왕생의 윤회사상으로 전이하였다.《삼국유사》에는 당시 조상들의 신앙심을 알게 해주는 많은 설화가 있다. 이 땅이 불국정토라는 신앙은 경주 남산을 비롯하여 전국적으로 분포하고 있는 불교 유적들에서 찾을 수 있다.
눈이 펑펑 내리는 추운 겨울에도 아이스 아메리카노만을 먹는다고 스스로 주장하는 사람들이 있을 정도입니다. 한국인의 문화유전자를 우리가 살고 있는 일상에서 찾아보고자 기획된 이 책은, 각 시대별(1970~2000년대)과 세대별(20~60대)로 겪은 일상을 개괄하고 그 속에서 한국인의 문화유전자를 추출해 내었다. 또 배달앱 시장 성장도 편의성을 추구하는 한국 특유의 소비 행태를 보여 준다. 국내 배달앱 시장은 공정거래위원회 조사 결과 2018년 말 기준 약 3조원 규모를 넘어섰으며, 이용자가 2,500만으로 추산됐다. 최근 국내 1위 배달앱 사업자인 ‘배달의 민족’이 독일계 기업에 인수ㆍ합병된 뉴스가 소비자들 사이에 큰 관심을 불러일으켰다.
그럼 사고가 아니고 불만이 극도에 달해 고의로 차를 몰아서 사람들을 사상을 입히면 어떻게 될까? 사고를 저지른 동기가 없으므로 정신병원에 가서 진단받은 결과로서 범죄의 유무가 결정될 것이다. 상설전시관은 3개의 전시실과 야외 전시 등으로 이루어져 있다. 첫 전시실인 ‘한민족 생활사’에서는 보통 정치사 위주로 배워왔던 한국사를 선사 시대부터 근대까지 생활사 중심으로 구성해 놓았다. 이어지는 ‘한국인의 일생’과 ‘한국인의 일상’ 전시실은 주로 조선시대 사람들의 일상과 일생을 다루고 있다.
존리는 또 "예전 남자 직원이 운동화를 100만원짜리를 사더라"라며 "그 직원은 나갔다"고 말해 직원들을 긴장시키기도 했다. 그러나 정작 자신의 일상이 나오자, 여기저기서 '갑 버튼'이 눌렸다. 지나치게 검소함을 강요하고, 말과는 달리 자신이 먹은 도시락을 치우지 않는 등의 모습이 비춰졌기 때문. 그럴때마다 존 리는 "내가 그랬냐"고 잡아떼 웃음을 자아내기도 했다. 이마트,홈플러스,롯데마트에서는 2월 2일까지 테팔 주방용품을 최대 30% 할인 판매한다. 특히 분리형 손잡이로 심플한 주방을 위한 최적의 제품 '테팔 매직핸즈'의 일부 세트 품목을 할인가에 선보이며 소비자들의 뜨거운 반응이 기대된다.
예를 들어 미국 뉴욕의 맨해튼 거리 사람들은 서울 사람 못지 않게 빨리 걸어다닌다. 그곳 역시 밀집사회인 대도시 사람들의 조급한 특징들이 나타난다. 17세기부터 20세기까지 조선 후기 이후 한국인의 하루 일상을 보여주며 다양한 계층의 사람들이 공동체를 이루고 있는 마을 안에서, 이른 아침부터 늦은 밤까지 각자의 생업에 임하며 살아가는 사람들의 소소한 삶을 그렸다. 한국의 대표적 여성계 인물로 황산성(18.6)이 단연 압도적이지만 역시 ‘모른다’가 60.7%를 차지했다. 우리나라의 대표적 연예인으로는 조용필(13.2) 최불암(12.0)이 꼽혔는데 모두 오랫동안 지속적인 활약을 보인 인물들이다.
짚과 풀을 이용한 공예품은 낟알을 떨어내고 난 뒤의 짚이나 먹을 수 없는 풀에서도 쓰임새를 찾아낸 선조들의 면모를 보여준다. 주로 짚신, 짚독, 삼태기처럼 실용적인 목적으로 제작됐다. 하지만 담백한 색깔의 문양을 넣은 바구니와 짚으로 엮은 갖가지 탈을 보면 그 예술적 가치도 발견하게 된다. 바라건대 하루 빨리 초등학교에 국악전담교사가 의무화되었으면 한다. 어려서부터 우리 전통 예술을 배우고 즐기는 경험의 기회를 많이 주어야 한다. “세 살 버릇 여든까지 간다.” 라는 속담에서 볼 수 있듯이 어렸을 때 어떤 문화를 접하는지, 어떤 음악을 접하는지가 그 사람 일생의 문화적 음악적 소양과 양식을 결정짓는 요인이 된다.
’ 한다.”는 속담은 ‘밉다고 하니까 더 밉살스러운 짓만 한다.’는 의미인데 여기에 보조관념으로 동원된 스님은 부정적으로 인식될 여지가 있다. 또 “중이 고기 맛을 알면 빈대도 남아나지 않는다.”는 속담은 ‘해서는 안 될 일을 경험하게 되면 절제하지 못한다는 인간성의 욕망을 표현한’ 내용이다. 그런데 이 두 속담에서 ‘중’이라는 보조관념은 파계한 스님 이미지를 떠올리는 부정적 기호로 인식되는 효과도 함께 주게 된다. 저자는 한국문화의 미래가 이처럼 유연성과 적응력을 바탕으로 시대의 가치변화에 때맞추어 대응하는 역동적인 생활철학으로 유지되리라 내다본다. 실용주의라는 ‘그릇’에 우리만의 강점을 적극적으로 계발하는 것만이 오늘의 위기를 돌파할 수 있는 동력이 됨을 거듭 강조한다.
