O Discurso Anticomunista Católico: Tempo Da Ciência
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No sínodo realizado em Roma em 1049, o papa Leão IX quis depor os sacerdotes ordenados por bispos considerados simoníacos, mas os casos eram tão numerosos que ele não pôde concretizar sua decisão, pois teria privado de cura de almas um número muito grande de igrejas. Na igreja franca, ao lado de um alto clero político e mundano, surge um clero inferior inculto e desregrado. leia mais aqui reino visigótico, a vida religiosa do clero revitalizou-se no século VII com a convocação de numerosos sínodos. Apesar disso, a prática do celibato foi quase abandonada, a tal ponto que o rei Vitiza julgou-se autorizado a suprimi-la de todo no início do século VIII. Desde a Idade Média os papas são eleitos por um colégio especial de cardeais. Com o decreto de Gregório X, no início do século XIII, o conclave torna-se uma votação secreta para evitar a interferência de pressões externas.
Zélia não sabia que na adolescência seu marido havia feito parte da comunidade dos arautos. Já morando em Lins, interior de São Paulo, o homem passou a ficar sob a influência de um irmão, integrante da comunidade. Acabou voltando a fazer parte do movimento e tentou levar os dois filhos junto. Mas, depois de um tempo, o garoto mais velho desistiu da rotina nos castelos. Um dos casos mais dramáticos passados dentro de um dos castelos que reúnem os Arautos do Evangelho ocorreu há três anos.
Se as lutas pelo futuro da Igreja já estiveram centradas na oposição entre clero e laicato, ou em torno de modelos de “conservadorismo” e “progressismo”, isso mudou. Hoje, a luta é entre o tradicionalismo antimoderno, por um lado, e, por outro, uma noção de “ser Igreja” diferente – que busca romper o paradigma liberal-progressista de adaptação à cultura contemporânea, sem cair no antimodernismo tradicionalista. A pesquisa de campo efetuada por Moab C. Costa , para a sua dissertação de mestrado, nas Assembleias de Deus em Impera triz, Maranhão. Texto produzido com apoio do CNPq por meio da bolsa de Pós-Doutorado Júnior no país.
A partir de então, o catolicismo deixou de ser religião oficial e o estado passou a ser considerado leigo. O clero perdeu o direito de subvenção pelos cofres públicos e a igreja do Brasil reforçou sua dependência em relação à Santa Sé. O processo de romanização do catolicismo não se realizou pacificamente. Muitos padres e irmandades leigas tradicionais resistiram ao avanço do poder autoritário da hierarquia, por meio da imprensa ou mediante conflito aberto com o episcopado. No final do século XIX, no entanto, o movimento dos bispos reformadores podia ser considerado vitorioso.
E cada um dos outros Patriarcas tem uma igreja ou basílica em Roma. O Brasil inteiro só tem duas (Aparecida e Canindé, no Ceará). Graduação e Mestrado em História pela UNESP/Franca-SP, doutorado em Ciências da Religião pela PUC-SP. Doutorando em História pela UNESP/Franca-SP, sob a orientação do prof. Dr. Ivan Manoel.
- Há não muito tempo, poderia ser uma carta pastoral mal pensada que causaria embaraço – mas pelo menos elas não eram tão lidas fora de um pequeno círculo de intelectuais católicos e de alguns católicos que iam à missa.
- Nesta época do ano em que os católicos celebram a Semana Santa, a religiosidade popular expressa seus ritos seculares.
- Assim, pretendemos neste artigo sistematizar e, de certa forma, colaborar com a atualização da bibliografia que estuda os modos e os estilos de ser católico no Brasil contemporâneo.
- Seria esse o principal motivo que teria levado ele a ser incansavelmente perseguido pelos romanos.
Zélia não sabia que na adolescência seu marido havia feito parte da comunidade dos arautos. Já morando em Lins, interior de São Paulo, o homem passou a ficar sob a influência de um irmão, integrante da comunidade. Acabou voltando a fazer parte do movimento e tentou levar os dois filhos junto. Mas, depois de um tempo, o garoto mais velho desistiu da rotina nos castelos. Um dos casos mais dramáticos passados dentro de um dos castelos que reúnem os Arautos do Evangelho ocorreu há três anos.
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Se as lutas pelo futuro da Igreja já estiveram centradas na oposição entre clero e laicato, ou em torno de modelos de “conservadorismo” e “progressismo”, isso mudou. Hoje, a luta é entre o tradicionalismo antimoderno, por um lado, e, por outro, uma noção de “ser Igreja” diferente – que busca romper o paradigma liberal-progressista de adaptação à cultura contemporânea, sem cair no antimodernismo tradicionalista. A pesquisa de campo efetuada por Moab C. Costa , para a sua dissertação de mestrado, nas Assembleias de Deus em Impera triz, Maranhão. Texto produzido com apoio do CNPq por meio da bolsa de Pós-Doutorado Júnior no país.
A partir de então, o catolicismo deixou de ser religião oficial e o estado passou a ser considerado leigo. O clero perdeu o direito de subvenção pelos cofres públicos e a igreja do Brasil reforçou sua dependência em relação à Santa Sé. O processo de romanização do catolicismo não se realizou pacificamente. Muitos padres e irmandades leigas tradicionais resistiram ao avanço do poder autoritário da hierarquia, por meio da imprensa ou mediante conflito aberto com o episcopado. No final do século XIX, no entanto, o movimento dos bispos reformadores podia ser considerado vitorioso.
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E cada um dos outros Patriarcas tem uma igreja ou basílica em Roma. O Brasil inteiro só tem duas (Aparecida e Canindé, no Ceará). Graduação e Mestrado em História pela UNESP/Franca-SP, doutorado em Ciências da Religião pela PUC-SP. Doutorando em História pela UNESP/Franca-SP, sob a orientação do prof. Dr. Ivan Manoel.
